Учение о Десяти Сфирот. Часть 7. Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

произвести выяснение нецуцим и келим, упавших в БЕ״А, и очистить их от сигим, т. е. от примесей Бхины Далет в них (как сказано выше, в О״П, п. 2, со слова ״сигим״). И тогда он поднял их в Ма״Н в нукву. И вследствие того, что эти нецуцим и келим, которые поднялись, пришли из 7-и малахим де-Некудим, так что в них уже был свет Хохма перед разбиением, и кроме того, они – из частей нуквы, поэтому Нуква де-З״А ощущает в их потребностях свечение Хохма, и она прерывает вследствие этого свои Ахораим и возвращает паним к З״А, и производит зивуг паним бе-паним.

      И уже не было боязни клипот, поскольку он уже вскопал, окопал, удалил и срезал колючки из виноградника״: т. е. , после того, как выяснил нецуцим и келим из всех примесей (сигим) в них, что называется ״работой в винограднике״, т. е. вскопал, окопал и т. д. , они уже пригодны подняться в Ма״Н в нукву и вызвать там зивуг паним бе-паним с З״А, и тогда исправляются эти келим в свойстве Га״Р, и нет больше страха, как бы не разбились, как произошло с этими келим вначале, в мире Некудим, поскольку он уже удалил колючки из виноградника, т. е. сигим в них, как сказано выше. И отныне и далее они остаются в святости навечно.

      Один котель на двоих, и одного этого котеля достаточно обоим, и пользуются одним котелем״: котель означает Ахораим, т. е. Ахораим де-Има, которые исправляются в ней в состоянии Ахор бе-Ахор, и этого достаточно им обоим как свечения Га״Р, как сказано выше. Он восполняет недостаток Хохма в них, и потому они защищены от хицоним. И как сказано: ״и одного этого котеля достаточно обоим״, т. е. его достаточно для них, чтобы покрыть и скрыть недостаток Хохма в их Ахораим. И клипот не смогут сосать оттуда.

      ״Половина котеля – для З״А, и половина котеля – для нуквы״: т. е. , они оба включаются в эти Ахораим таким образом, что клипот не смогут сосать ни из З״А, ни из нуквы.

      Восполнился один целый Ахор для этого и один целый Ахор для другого, и они могут вернуться паним бе-паним״: посредством хасадим и Гвурот, которые они постигают из высшего зивуга в Ав״И, как это описывается далее. Посредством хасадим восполняются Ахораим де-З״А в свойстве Га״Р. А посредством Гвурот восполняются Ахораим нуквы сами собой в свечении Га״Р, как это описано здесь. И тогда они пригодны вернуться паним бе-паним.

      Ари

      * 28) И причина того, что в них образовались теперь 2 целых Ахораим, следующая: посредством заповедей и добрых деяний нижний Адам вызвал высший зивуг в Ав״И, и они возвратились дать в Зо״Н свойство иных Мохин, т. е. свойство хасадим и Гвурот из дат де-З״А, которые являются сутью понятия капли, которую дают Ав״И в их зивуге. Причина в том, что оба Мохин де-З״А, называемые Хохма и Бина, их света не раскрываются в З״А, т. к. они облачены в Нецах и Ход де-Има, и ничего не выходит из них, кроме небольшого свечения, в силу удара светов раскрываемых хасадим, ударяющих в них и выводящих небольшое свечение из них наружу, как известно. Но не так в хасадим и Гвурот, одевающихся внутрь Есода де-Има, заканчивающегося в Хазэ де-З״А, и оттуда раскрываются в полном раскрытии, и выходят наружу внутрь З״А и светят в нем. И потому