Учение о Десяти Сфирот. Часть 7. Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

(См. выше, в ч. 4, гл. 6, О״П, п. 80). Мы видим, что всё отличие между Биной и НэХ״И де-О״Я – только в свечении Хохма, которое она продолжила, так что свойство хасадим без свечения Хохма – это часть самой Бины в оригинале, а свойство свечения Хохма в хасадим – это часть относящаяся к НэХИ״М, или к Зо״Н. (См. выше, ч. 1, п. 3, со слов ״И смысл״. )

      Итак, мы детально выяснили, что основная ступень НэХ״И – не что иное, как свечение Хохма в них, поэтому до тех пор, пока в них нет свечения Хохма, они обладают этой потребностью, и потому клипот и хицоним цепляются за этот недостаток, и вследствие этого НэХ״И и называются по имени ״Ахораим״, т. к. Ахораим означает ״место потребности״, и это, то что пишет Ари выше, в п. 26, что ״место клипот и хицоним – это Ахораим нуквы де-З״А, и в Ахор де-З״А״, смотри там.

      И вследствие боязни клипот, чтобы не прицепились к этим Ахораим, т. е. к НэХИ״М, исправились Ахор-бе-Ахор, т. е. в Ахораим де-Има, как сказано выше, которые называются котель, и посредством этого котеля охраняются НэХИ״М, чтобы не стал виден в них недостаток Хохма, как сказано выше. И это – понятие ״Ахораим бойта״: НэХ״И спрятаны во внутренней части, т. е. внутри котеля Имы, охраняющей их, а их паним раскрыты наружу. Т. е. их ХаГа״Т, которые не нуждаются в свечении Хохма, из их источника в О״Я, как сказано выше, поскольку они исходят из свойства Бины, прежде чем она притягивает свет Хохма, и вследствие этого могут быть раскрыты наружу, т. к. неразличим в них недостаток, и нет там места зацепиться для хицоним.

      И как сказано: ״и тогда они могут вернуться паним бе-паним, поскольку их Ахораим целые, и теперь нет возможности у хицоним прицепиться там, но не так вначале, когда у этого была половина Ахор и у этой – половина, и была возможность прицепиться к ним״. Т. к. с самого начала, когда оба они были исправлены в одном котеле, т. е. в Ахораим де-Има, оба были слиты в этом котеле, и это котель де-ХаГа״Т, и нет никакой разницы между З״А и Нуквой, т. к. оба они теперь – свойство хасадим без Гвурот, т. к. весь ХаГа״Т теперь хасадим, по причине Ахораим де-Има, и это – понятие ״Хафец Хэсэд он״, однако теперь, когда уже постигли каплю зивуга де-Ав״И, и это – НэХ״И в свечении Хохма, как сказано выше. Теперь выросли и восполнились их Ахораим, так что НэХ״И со стороны хасадим взял З״А, и восполнились и завершились его Ахораим настолько, что нет в нём никаких недостатков, т. к. в нём уже имеется свечение Хохма, и потому могут его Ахораим, т. е. НэХ״И, раскрыться наружу, безо всякой боязни, и точно таким же образом Нуква взяла эти НэХ״И со стороны Гвурот, и восполнился и завершился её Ахор, и теперь она может отделиться от Ахор З״А, т. к. в ней имеется самостоятельный полный Ахор, т. е. Гвурот де-НэХ״И. И потому они теперь производят зивуг паним-бе-паним. И отдают свечение Хохма в их Ма״Н, т. е. в Нэшамот (души) праведников.

      По 2-м причинам, являющимся одной: что они увеличивают и восполняют Ахор де-З״А, а также то, что посредством этого возвращаются паним бе-паним״: т. к. те целые Ахораим, которые они постигли, т. е. новые раскрываемые НэХ״И, они поднимают ХаГа״Т в свойство ХаБа״Д