Учение о Десяти Сфирот. Часть 7. Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

выше. И тогда выходит капля от этого зивуга Ав״И для Зо״Н, что означает: то свечение Хохма, которое предназначено для НэХ״И де-Зо״Н, из их корня в О״Я, и этим наполняется потребность НэХ״И де-Зо״Н.

      И эта капля из Ав״И облачается в Есод де-Има, а этот Есод одет в Тиферет де-З״А до Хазэ, и это раскрываемые хасадим и Гвурот, исходящие из Есода де-Има, от Хазэ и ниже, т. е. новые НэХ״И, включённые в ту же каплю зивуга Ав״И, как сказано выше. И в них имеется свечение Хохма, и они теперь могут раскрыться наружу, и нет никакой боязни клипот. Т. к. теперь они совершенны, нет никаких недостатков. И потому они называются хасадим и Гвурот ״раскрываемые״ (мегулим). Но не так – перед этим, когда Зо״Н были исправлены в Ахор бе-Ахор, и тогда эти Хохма и Бина были скрыты и спрятаны в масахе Ахораим де-Има, в виде ״Ахораим бойта״, как сказано выше.

      Хохма и Бина, их света не раскрываются в З״А, т. к. они облачены в Нецах и Ход де-Има״: т. к. Мохин де-З״А облачены в НэХ״И де-Има, а НэХ״И де-Има облачены в ХаГа״Т де-З״А. Причём Хэсэд поднимается в Хохму, а Гвура поднимается в Бину, а от Хазэ и выше поднимается в дат. Итак, Хохма и Бина остаются в рош де-З״А, и у них нет распространения внутрь гуфа, однако дат де-З״А, что в Есоде де-Има, имеет распространение от Хазэ и ниже, как сказано выше, что это новые НэХ״И, раскрываемые теперь в Зо״Н.

      И, как сказано: ״Хохма и Бина, их света не раскрываются, и т. д. Но не так в хасадим и Гвурот, одевающихся внутрь Есода де-Има, заканчивающегося в Хазэ де-З״А, и оттуда раскрываются в полном раскрытии, и выходят наружу, и т. д. ״Т. е. , как выяснили, это свойство НэХ״И, раскрываемые наружу, поскольку получили свечение Хохма, и их Ахораим полностью восполнены.

      Ари

      29) Находим, что при распространении хасадим и Гвурот внизу, в Гуфе З״А, хасадим даются в З״А, и в них восполняется и завершается биньян (строение) его Ахораим в полноте, а Гвурот даются в нукву, как известно, и ими восполняются её Ахораим, и имеются у него целые Ахораим и у неё целые Ахораим, и тогда они могут вернуться паним бе-паним, поскольку их Ахораим целые, и теперь нет возможности у хицоним прицепиться там, но не так вначале, когда у этого была половина Ахораим и у этой – половина, и была возможность прицепиться к ним. Поэтому теперь они могут вернуться паним бе-паним, т. к. нет боязни хицоним, как упоминается у нас, при выяснении намерения в ״биркат авот״, в (молитве) амида в будние дни, и хорошо пойми это. Находим, что выгода от входа хасадим и Гвурот в З״А имеется по 2-м причинам, являющимся одной: что они увеличивают и восполняют Ахораим де-Зо״Н, а также то, что посредством этого возвращаются паним бе-паним.

      Бааль Сулам

      29) Хасадим даются в З״А, и т. д. , а Гвурот даются в нукву״: мы уже выяснили, что капля зивуга, исходящая в З״А, это свойство новых раскрываемых НэХ״И, и это хасадим и Гвурот, исходящие из Есода де-Има, прекращающегося на месте Хазэ де-З״А. Т. к. по своим собственным свойствам они хасадим, а часть Малхут, что в них – это Гвурот. И как сказано: ״хасадим даются в З״А, и в них восполняется и завершается биньян (строение) его Ахор в полноте״. Т. к. теперь, когда постиг НэХ״И