Учение о Десяти Сфирот. Часть 7. Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

Ацилут относительно состояния положений Захар и Нэкева, имеющихся там, и тогда, когда они находятся в свойствах некудот, до исправления, так и когда они находятся в виде завершённого парцуфа, после исправления. Их порядок таков: худшее из них – когда они оба Ахор бе-Ахор. Выше этого – Ахор бе-паним. Пояснение: Захар обращает свои Ахораим против паним нуквы, и теперь Нуква может получать свет из Ахораим Захар, через свои паним, однако из паним Захар у неё пока нет сил для получения света. Выше этого – паним бе-Ахор. Пояснение: Захар обращает свои паним против Ахораим нуквы, и светит в ней. И это – большая высота, т. к. свет самих паним Захар светит в нукве, но пока ещё нет в ней достаточно силы получить его через паним, и потому она обращает свои Ахораим и оттуда получает свет в сами паним, и этим немного увеличивается там авиют света, и когда свет проходит через Ахор и достигает стороны её паним, она уже может получить его, поскольку её авиют немного увеличился. И это означает: ״мудрый и в Ахор будет возвеличен״. Т. к. Хохма, т. е. Захар, когда его паним обращены к Ахораим нуквы и светят в ней, возрастает, и в ней светит дополнительное свечение, большее, чем это было в противоположном состоянии, в Ахор бе-паним, как это описано выше, на 2-ой ступени.

      * ״Шаар акдамот״, стр. 56, Понятие 10 некудот.

      Бааль Сулам

      23) 4 свойства,… худшее из них – когда они оба Ахор бе-Ахор״: эти 4 ступени действуют как в Зо״Н, так и в Ав״И, но их источник – в Ав״И. И поскольку это – самые первые основы для понимания Мохин Ав״И и Зо״Н, стоит углубиться в них и выяснить детально.

      Как мы выяснили выше, (в ч. 6), рош де-Некудим, называемая Ав״И – это только свойство Хотэм Пэ де-рош относительно 10 сфирот общей рош, см. там детали. А со стороны 2-ой рош – это свойство АХа״П, которые вышли из рош вовне, т. к. Хэй тохтона – в Эйнаим Кетера, и Ав״И находятся ниже масаха де-рош и считаются вследствие этого как ХаГа״Т. (Как это подробно описано в О״П выше, в ч. 6, п. 44, со слов ״буква Йуд״).

      Следует знать, что хотя мы и сказали, что эти Ав״И являются свойством ХаГа״Т, они все же считаются свойством Га״Р и рош со стороны Бины, т. е. благодаря исправлению Ахор бе-Ахор, имеющемуся там. Это исправление продолжается силой Бины де-О״Я, т. к. Бина де-О״Я означает свет хасадим, а не Хохма, в виде: ״Хафец Хэсэд он״ (желает хасадим). (Как пишет Ари выше, в ч. 5, п. 41, и в О״П, п. 40, со слов ״и паним״. ) И потому определяется, что её Ахораим отталкивают Хохма, а её паним – это лишь свет хасадим. Получается, что Хохма и Бина де-О״Я – в состоянии Ахораим друг к другу. (См. выше, в ч. 1, в О״П, п. 50, со слов ״и смысл обязательности״. )

      Мы выяснили выше, в словах Ари (в ч. 6, п. 23), что Ав״И взяли небольшое свечение от света Озэн, т. е. от света Бины 10 сфирот общей рош (см. там в О״П), и потому для них эффективны Ахораим света Бины, упомянутые выше, чтобы удержать их в свойстве Га״Р. И хотя они находятся ниже масаха де-рош, который в Никвэй Эйнаим де-Кетер, так что этот масах, т. е. Хэй тохтона, не допускает к ним свечение Хохма из рош, но все же для них это совсем не считается дефектом, поскольку у них и так совсем нет желания получить свечение Хохма, поскольку они стремятся