Поэма о скрытом смысле. Пятый дафтар. Джалал ад-Дин Руми

даже и не смотрит[152].

      Человек подобен дереву, а корень его – завет,

      о корнях же надобно заботиться с усердием.

      Завет нарушенный – как сгнивший корень,

      который отрезан и от плодоношения, и от милости.

      Хотя ветви и листья пальмы и зелены,

      но с испорченными корнями от зелени нет пользы.

      Если же нет [у пальмы] зелени, а корень есть,

      то в конце концов сотня листьев высунут наружу [свои] руки.

      1170 Не будь же ослеплен его знанием, ищи завета,

      ибо знание подобно скорлупе, а завет – его ядро.

      Разъяснение того, что если злодей, укрепившийся в своем злодействе, увидит признаки счастья добродетельных людей, то становится он шайтаном и начинает препятствовать добру из зависти совсем как Шайтан, ибо тот, у кого сгорело гумно, хочет, чтобы и у всех гумно сгорело. «Видал ли ты того, кто препятствует рабу, когда он молится?»[153]

      Когда ты видишь, что верные получили прибыль,

      ты тут же становишься завистливым, как Шайтан.

      Всякий, у кого слабы телосложение и естество,

      не хочет, чтобы кто-нибудь был здоровым.

      Если ты не хочешь ревности Иблиса, приди

      от врат претензии ко двору верности.

      Если нет у тебя верности, тогда не произноси ни слова,

      ибо все слова претензии – лишь «я» да «мы».

      1175 Сохранение этих слов в [своей] груди есть приумножение ядра,

      Примечания

      1

      Коран, 23: 55 (53), 30: 31 (32).

      2

      Коран, 36: 25 (26)—26 (27).

      3

      Коран, 69: 25 (25)—29 (29).

      4

      Коран, 18: 110 (110).

      5

      То есть способность людей воспринять духовную пищу.

      6

      То есть «совместить несовместимое», поведать тайны простым людям.

      7

      Комментатор Шахиди предполагает, что здесь под словом «мир» метафорически подразумевается Хусам ад-дин, чье всеобъемлющее величие подобно величию целого мира, в то время как остальные люди – лишь части этого мира [Шахиди. Т. 9. С. 4].

      8

      Шахиди предполагает здесь отсылку к айату: «А притча о скверном слове – оно, как скверное дерево, которое вырывается из земли, – нет у него стойкости» [Коран, 14: 31 (26)].

      9

      Из айата: «И вот сказал Ибрахим: “Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь мертвых!” Он сказал: “А разве ты не уверовал?” Тот сказал: “Да! Но чтобы сердце мое успокоилось”. Сказал Он: “Возьми же четырех птиц, потом помести на каждой горе по части их, а потом позови их: они явятся к тебе стремительно,

152

Аллюзия на айат: «…Соблюдайте Мой завет, тогда и Я буду соблюдать завет с вами» [Коран, 2: 38 (40)].

153

Коран, 96: 9 (9)—10 (10).