Pfarrerinnen und Pfarrer der evangelisch-reformierten Landeskirche beider Appenzell. Mark Hampton

uns in einem grundlegenden gesellschaftlichen Umbruch befinden. Es gibt dabei starke Ähnlichkeiten mit anderen Zeiten, in denen eine prägende Kultur an ihr Ende kam, aber die neue sich noch nicht ganz entfaltet hatte. Es könnte relevant sein, sich der Geschichte der Christinnen und Christen der ersten Jahrhunderte zu erinnern. Denn das Christentum entstand in einer Zeit, in der eine Leitkultur mit ihren tragenden und sinngebenden Werten an ihr Ende gekommen war. Die Ablenkungstaktik des Kaisers mit «Brot und Spielen» konnte einen Moment lang im Volk die zunehmende Sinnlosigkeit verdrängen – aber nicht auf Dauer. So stellt sich die Frage: «Was war eigentlich ausschlaggebend, dass eine Kirche ohne Machtmittel und letztlich ohne einflussreiche Personen derart an Bedeutung gewinnen, ja sich in wenigen Jahrzehnten über das Römische Reich hin ausbreiten konnte?»58 Die Beantwortung dieser Frage könnte vielleicht helfen, einen gangbaren Weg in die Zukunft zu finden.

1 Vgl. Kongregation für die Glaubenslehre: Erklärung «Dominus Iesus» über die Einzigartigkeit und die Heilsuniversalität Jesu Christi und der Kirche (http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_ 20000806 _dominus-iesus_ge.html [Stand: 05.06.2012]).

2 Brunner, Emil: Das Missverständnis der Kirche, Zürich 1988, 3. Aufl., S. 7.

3 «Ekklesia» wird je nachdem mit «Volksversammlung», «Gemeinde» oder «Kirche» übersetzt. «Ekklesia» wird im Neuen Testament für lokale Gemeinschaften sowie für die universale Christusgemeinschaft verwendet. Vgl. Exegetisches Wörterbuch zum Neuen Testament, Band I, Stuttgart, Berlin, Köln 1992, 2. Aufl., S. 998ff.

4 «Vgl. Pfister, Rudolf: Kirchengeschichte der Schweiz, Band I, Zürich 1964, S. 8ff.

5 Vgl. Witschi, Peter et al.: Geschichte der Gemeinde Heris­au, Herisau 1999, S. 26.

6 Vgl. Willi, Johannes: Die Reformation im Lande Appenzell, Bern, Berlin 1924, S. 3., und zur Gemeinde Herisau, erste Erwähnung der Kirche zu Herisau: http://www.heris­au.ch/de/portrait/geschichte/welcome.php?action=show info &info_id=123 [Stand: 05.04.2012].

7 Pfister, Rudolf: Kirchengeschichte der Schweiz, Band II, Zürich 1974, S. 89.

8 Das Adjektiv «evangelisch» bedeutet «dem Evangelium gemäss» oder «auf dem Evangelium fussend».

9 Vgl. z. B. Markusevangelium 1,15.

10 Vgl. Newbigin, Lesslie: The Gospel in a Pluralist Society, London 1992, S. 141ff.

11 Jäger, Hans Ulrich: Reformierter Glaube, Zürich 1994, S. 11.

12 Jäger 1994, S. 48. Wegen der starken Gemeinsamkeiten gibt es diverse Partnerschaften unter den Evangelischen: Zum Beispiel haben Lutheraner und Reformierte 1973 in der sogenannten «Leuenberger Konkordie» eine Kirchengemeinschaft geschlossen, und zum Schweizerischen Evangelischen Kirchenbund (SEK) gehören nicht nur alle reformierte Kantonalkirchen der Schweiz, sondern auch die Evangelisch-methodistische Kirche der Schweiz.

13 Beim Kongregationalismus hat die Autonomie der einzelnen Kirchgemeinden oberste Priorität. Nach diesem System sind z.B. die Täuferbewegung, die Pfingstbewegung sowie die Baptisten organisiert.

14 Der Episkopalismus funktioniert nach einem hierarchischen Bischofssystem. Diese Art der Leitung kennen u.a. die Lutheraner sowie die Methodisten.

15 Vgl. Calvin, Johannes: Institutio Religionis Christianae, Neukirchen-Vluyn 1984, 3. Aufl., IV, 3,4ff., S. 716ff. Zu erwähnen ist, dass der Grundsatz der Ämterteilung eine der Wurzeln der Demokratisierung ist, aus der sich die politische Form der repräsentativen Demokratie entwickelt hat.

16 Jehle, Frank: Die andere Kirchenstruktur: Die Teilung der Ämter, in: Matthias Krieg/Gabrielle Zangger-Derron (Hg.): Die Reformierten, Zürich 2003, 2. Aufl., S. 60.

17 Vgl. Römerbrief 12, 1. Korintherbrief 12.

18 Jäger 1994, S. 75.

19 Jäger 1994, S. 87.

20 Matthäusevangelium 23,8.

21 Busch, Eberhard: Reformiert – Profil einer Konfession, Zürich 2007, S. 151f.

22 Busch 2007, S. 153.

23 Krieg/Zangger-Derron 2003, S. 71ff.

24 Busch 2007, S. 17.

25 1. Korinterbrief 13,9.

26 Vgl. Stapferhaus Lenzburg (Hg.): Glaubenssache. Ein Buch für Gläubige und Ungläubige, Baden 2006.

27 Obermüller, Klara: «Gott ja – Kirche nein». Ein kritischer Blick auf den Glaubensmarkt, in: Stapferhaus Lenzburg (Hg.): Glaubenssache. Ein Buch für Gläubige und Ungläubige, Baden 2006, S. 72.

28 Herren, Matthias: Düstere Zukunft für die Reformierten, in: NZZ am Sonntag, 04.04.2010.

29 Stolz, Jörg/Ballif, Edmée: Die Zukunft der Reformierten, Zürich 2010, S. 13.

30 Vgl. Stolz/Ballif 2010, S. 190ff.

31 Bundesamt für Statistik: Sprachen, Religionen – Daten, Indikatoren (http://www.bfs.admin.ch/bfs/portal/de/index/themen/01/05/blank/key/religionen.html

      [Stand: 18.04.2012]).

32 Vgl. Bundesamt für Statistik: Medienmitteilungen (http://www.bfs.admin.ch/bfs/portal/de/index/themen/01/22/press.html [Stand: 07.07.2012]).