La conquista del sentido común. Saúl Feldman

que sería deseable eliminar. Es lo que se propuso de modo casi inocultable el gobierno de Mauricio Macri. Y si bien sus repetidos intentos se han topado con importantes resistencias, insiste, pues está en el ADN de su representación política. ¿Cómo podría reivindicar si no la historia neoliberal, proteger a viejos aliados del campo empresarial y los modelos económicos de exclusión que hoy se repiten, sin borrar la política de derechos humanos? Esa tarea pasó a formar parte de un engranaje comunicacional ideológico prioritario del macrismo, un núcleo de la estrategia publicitaria a contramano de valores de época, pero que siempre encuentra en la intolerancia un campo fértil para propagarse.

      Un diccionario terminológico del “cambio cultural”

      El presente trabajo busca hacer foco en el análisis de cuestiones que pueden parecer secundarias frente al evidente empeoramiento no solo de las condiciones económicas y sociales, sino ante otros cambios en el funcionamiento de lo político e inclusive ante situaciones que suponen un recorte en el Estado de derecho. Se trata del examen pormenorizado de aquello que ha ocupado un espacio menor en los análisis críticos que estudian los objetivos estratégicos económicos, sociales y políticos de la experiencia neoliberal que gobierna el país. Es este trabajo una suerte de reconstrucción del diccionario terminológico de la ideología cultural del macrismo, de las consecuencias que persigue su “cambio cultural” y de las expresiones cotidianas de parte del electorado que acompañó estas políticas.

      Nuestro propósito es mostrar que esas expresiones comunicacionales que forman parte del vocabulario cotidiano de los medios y de una vasta porción de los ciudadanos son el ariete del entramado persuasivo del neoliberalismo macrista. Que son parte y clave de una estrategia compleja, cuya relevancia se ve muchas veces minimizada en el diario fluir discursivo, en las conversaciones de todos los días, pero que se inscriben en la matriz profunda de un sistema de ideas que busca de un modo incesante imponer su hegemonía.

      Este libro tiene como objetivo internarse en esa supuesta aporía que todavía muestra un importante apoyo al gobierno de Mauricio Macri de sectores sociales que “naturalmente” no deberían facilitárselo. Y ofrece una mirada sobre la meticulosa tarea cultural y comunicacional que, operando sobre el sentido común, se asocia a la producción de subjetividad del macrismo y permite explicar, al menos en parte, ese inesperado sostén.

      No decimos que sea este el principal cimiento que sostiene todo el proyecto de Cambiemos ni pretendemos subordinar la política a la reflexión y a la acción comunicacional. Sí postulamos que la mirada comunicacional, entendida en su complejidad de construcción y análisis vincular, simbólico e imaginario, y el examen de los dispositivos de los que dispone permiten explicar el proceso de constitución de un nuevo sentido común en el que el macrismo está embarcado, y con ello la conformación de una nueva hegemonía. Y que esta mirada abre un marco para pensar los alcances y los límites de esa hegemonía, especialmente en un contexto democrático que consiste en ganar voluntades y ayudar a generar políticas persuasivas que contrarresten los aparatos de dominación ideológica.

      El esquema supone una estructura de superficie y otra profunda, teniendo en cuenta los niveles de conciencia diferencial que tienen los actores sobre los procesos. Los aspectos más condicionantes y dinamizadores son las distintas biósferas contextuales. El esquema permite ensayar análisis y proyectos poniendo en contacto dinámico los distintos espacios.

      No es este un texto que se proponga desarrollar teorías ni establecer nuevas categorías de análisis del mensaje político. Nos movemos en el espacio del lenguaje cotidiano, que actúa como cincel en el trabajo del alma, que es el espacio del sentido común. Por eso partimos de palabras, frases y dichos que se usan comúnmente para describir lo que supuestamente pasa, lo que habría que hacer, lo que la gente desea que suceda. A través de esa terminología de uso ordinario y, por lo mismo, omnipresente en el imaginario de los ciudadanos, intentamos diseccionar esos instrumentos, pensarlos en sí mismos, en los modos de su utilización. Desde esos códigos de lo cotidiano, lo que −supuestamente− todos sabemos, “lo bien conocido en general” como diría Hegel, es posible encarar la comprensión del interior de ese pensamiento persuadido y esa sensibilidad capturada por el macrismo.

      Quiere ser este libro una suerte de glosario razonado de esos cinceles del alma. Y el deseo es que pueda servir, como cualquier diccionario, no solo para entender el sentido de lo que se define, sino, por sobre todo, que las definiciones y conclusiones que surjan de él y la conexión entre ellas puedan habilitar reflexiones e ideas, elaborar instrumentos para otros usos, para la construcción de otras subjetividades. No “almas blancas”, que como todos sabemos son muy peligrosas, por engañosas, sino almas emocionalmente construidas para operar en la dificultad, aceptando que se viven tiempos difíciles, en los que la contradicción es un elemento constitutivo de lo real; almas, en fin, que puedan afrontar la búsqueda de caminos personales en un marco colectivo solidario.

      Si bien el libro está organizado en su progresión con una lógica determinada, los capítulos están redactados de manera de poder funcionar autónomamente. Es en función de ello que en algunas oportunidades se reiteran ciertas ideas y conceptos que permitan ese funcionamiento autónomo.

      Este libro lo comencé a escribir a mediados de 2017 y los capítulos nacieron motivados en diversas instancias a medida que la situación, con un alto dinamismo, evolucionaba. De todos modos, decidí no eliminar las huellas de ese dinamismo, aunque fuera en pocos casos evidente, en un libro muy marcado por la coyuntura, privilegiando la impronta de la realidad en la que fue escrito.

      Marzo 2019

      1 Gabriel Vommaro, Sergio Morresi y Alejandro Bellotti, Mundo PRO. Anatomía de un partido fabricado para ganar, Planeta, 2015.

      2 Renata Salecl, Angustia, Ediciones Godot, Buenos Aires, 2018.

      3 Desde una posición antagónica, el libro de Steven Pinker, En defensa de la Ilustración (Paidós, 2018), se ha puesto de moda en algunos círculos para “demostrar” que, a diferencia de lo que se sostiene, las cosas están mucho mejor de lo que se piensa.

      4 Slavoj Žižek, Viviendo en el final de los tiempos, Akal, 2015. Otra consideración en este mismo sentido ofrece la filósofa española Marina Garcés en un artículo publicado con el significativo título de “Condición póstuma”: “Nuestro tiempo es un tiempo en que todo se acaba. Vimos acabar la modernidad, la historia, las ideologías y las revoluciones. Hemos ido viendo cómo se acababa el progreso: el futuro como tiempo de la promesa, del desarrollo y del crecimiento. Ahora vemos cómo se terminan los recursos, el agua, el petróleo y el aire limpio y cómo se extinguen los ecosistemas y su diversidad. En definitiva, nuestro tiempo es aquel en que todo se acaba, incluso el tiempo mismo. No estamos en regresión. Dicen, algunos, que estamos en proceso de agotamiento o de extinción. Quizá no llegue a ser así como especie, pero sí como civilización basada en el desarrollo, el progreso y la expansión” (Obra colectiva, El gran retroceso, Seix Barral, 2017, pág. 109).

      5 Slavoj Žižek y Fredric Jameson, Estudios culturales. Reflexiones sobre el multiculturalismo, Paidós, 1998.

      6 Por Friedrich August von Hayek (1889-1992), el economista austríaco que señaló las contradicciones entre la economía planificada y las libertades individuales.

      7 Wolfgang Streeck, ¿Cómo terminará el capitalismo?, Traficantes de Sueños, Madrid, 2017, pp. 36-41: “Disociación de la Democracia y la Economía Política”.

      8 Mark Fisher,