El ministerio de las publicaciones. Elena G. de White

pio­ne­ros de­ben se­guir ha­blan­do­.–He re­ci­bi­do ins­truc­cio­nes se­gún las cua­les de­bié­ra­mos ha­cer pro­mi­nen­te el tes­ti­mo­nio de al­gu­nos de los an­ti­guos obre­ros que ya han fa­lle­ci­do. De­je­mos que con­ti­núen ha­blan­do por me­dio de sus ar­tí­cu­los pu­bli­ca­dos en los pri­me­ros nú­me­ros de nues­tras re­vis­tas. Hay que reim­pri­mir esos ar­tí­cu­los, pa­ra que per­ma­nez­ca una voz vi­vien­te de los tes­ti­gos de Dios. La his­to­ria de las pri­me­ras ex­pe­rien­cias en el men­sa­je cons­ti­tui­rán una fuen­te de po­der pa­ra re­sis­tir el in­ge­nio ma­gis­tral de los en­ga­ños de Sa­ta­nás. La mis­ma ins­truc­ción se ha re­pe­ti­do re­cien­te­men­te. De­be pre­sen­tar an­te el pue­blo los tes­ti­mo­nios de la ver­dad bí­bli­ca, y re­pe­tir los men­sa­jes de­fi­ni­dos pre­sen­ta­dos ha­ce años. De­seo que mis ser­mo­nes da­dos en los con­gre­sos cam­pes­tres y en las igle­sias si­gan vi­vien­do y efec­tuan­do su obra (Car­ta 99, 1905).

      El sa­cri­fi­cio es in­dis­pen­sa­ble pa­ra la con­ti­nua­ción de la obra­.–Pa­ra que el evan­ge­lio pue­da lle­gar a to­das las na­cio­nes, las tri­bus, las len­guas y los pue­blos se de­be prac­ti­car la ab­ne­ga­ción. Los que ocu­pan po­si­cio­nes de con­fian­za de­ben ac­tuar co­mo ma­yor­do­mos fie­les en to­das las co­sas, pro­te­gien­do con­cien­zu­da­men­te los fon­dos crea­dos por el pue­blo. De­be ejer­cer­se cui­da­do pa­ra im­pe­dir cual­quier gas­to in­ne­ce­sa­rio. Cuan­do cons­tru­ya­mos edi­fi­cios y pro­vea­mos di­ver­sas ins­ta­la­cio­nes pa­ra la obra, de­be­mos te­ner cui­da­do de no ha­cer nues­tros pro­yec­tos tan com­pli­ca­dos que in­su­man una can­ti­dad in­ne­ce­sa­ria de di­ne­ro; es­to sig­ni­fi­ca, en to­dos los ca­sos, fal­ta de ha­bi­li­dad pa­ra pro­veer los me­dios ne­ce­sa­rios pa­ra la ex­ten­sión de la obra en otros cam­pos, es­pe­cial­men­te en los paí­ses ex­tran­je­ros. No hay que ex­traer fon­dos de la te­so­re­ría pa­ra es­ta­ble­cer ins­ti­tu­cio­nes en el te­rri­to­rio na­cio­nal, a ries­go de de­bi­li­tar el pro­gre­so de la ver­dad en el ex­tran­je­ro.

      El di­ne­ro de Dios no de­be usar­se so­la­men­te en nues­tros te­rri­to­rios, si­no tam­bién en paí­ses le­ja­nos y en las is­las de los ma­res. Si su pue­blo no se de­di­ca a es­ta obra, Dios qui­ta­rá cier­ta­men­te el po­der que no se em­plee de­bi­da­men­te.

      Hay mu­chos cre­yen­tes que ape­nas tie­nen ali­men­to su­fi­cien­te pa­ra co­mer, y sin em­bar­go en su gran po­bre­za en­tre­gan sus diez­mos y ofren­das a la te­so­re­ría del Se­ñor. Mu­chos que sa­ben lo que sig­ni­fi­ca sos­te­ner la cau­sa de Dios en cir­cuns­tan­cias di­fí­ci­les y an­gus­tio­sas han in­ver­ti­do re­cur­sos en las ca­sas edi­to­ras. So­por­ta­ron vo­lun­ta­ria­men­te pe­nu­rias y pri­va­cio­nes, y han ve­la­do y ora­do por el éxi­to de la obra. Sus do­nes y sa­cri­fi­cios ex­pre­san la fer­vien­te gra­ti­tud de su co­ra­zón ha­cia Dios, quien los ha lla­ma­do de las ti­nie­blas a su luz ad­mi­ra­ble. Sus ora­cio­nes y do­na­ti­vos se pre­sen­tan co­mo un re­cor­da­ti­vo de­lan­te de Dios. Nin­gún in­cien­so más fra­gan­te po­dría as­cen­der al cie­lo.

      Pe­ro en su am­plia ex­ten­sión la obra de Dios es una, y los mis­mos prin­ci­pios de­bie­ran ser­vir de con­trol en to­das sus ra­mas. De­be lle­var el se­llo de la obra mi­sio­ne­ra. Ca­da de­par­ta­men­to de la cau­sa se re­la­cio­na con to­dos los sec­to­res del cam­po mi­sio­ne­ro, y el mis­mo es­pí­ri­tu que con­tro­la un de­par­ta­men­to se sen­ti­rá en to­do el cam­po. Si una par­te de los obre­ros re­ci­be suel­dos ele­va­dos, hay otros, en di­fe­ren­tes ra­mas de la obra, que tam­bién pe­di­rán sa­la­rios más al­tos, y así se de­bi­li­ta­rá el es­pí­ri­tu de ab­ne­ga­ción. Otras ins­ti­tu­cio­nes se con­ta­gia­rán del mis­mo es­pí­ri­tu y el fa­vor del Se­ñor les se­rá qui­ta­do; por­que él nun­ca po­drá apro­bar el egoís­mo. Así es co­mo nues­tra obra agre­si­va per­de­rá su im­pul­so. Es im­po­si­ble lle­var­la ade­lan­te sin un sa­cri­fi­cio cons­tan­te (TI 7:206, 207).

      9 Aquí se ha­ce re­fe­ren­cia a la obra Ri­se and Pro­gress of Se­venth-day Ad­ven­tists [Sur­gi­mien­to y pro­gre­so de los ad­ven­tis­tas], pu­bli­ca­da en 1892 por J. N. Lough­bo­rough (re­vi­sa­da en 1905 y pu­bli­ca­da con el tí­tu­lo de The Great Se­cond Ad­vent Mo­ve­ment [El gran mo­vi­mien­to de la se­gun­da ve­ni­da]).

      10 En 1915, sie­te años des­pués que se es­cri­bie­ra el Ma­nus­cri­to 13 (1908), se pu­bli­có Li­fe Sket­ches of Ellen G. Whi­te [No­tas bio­grá­fi­cas de Ele­na G. de Whi­te]. En sus pá­gi­nas Ele­na de Whi­te “des­cri­be las prue­bas, las lu­chas y los éxi­tos que acom­pa­ña­ron los tra­ba­jos de unas po­cas al­mas fer­vien­tes cu­yos es­fuer­zos die­ron ori­gen a las igle­sias que pos­te­rior­men­te se unie­ron pa­ra cons­ti­tuir la de­no­mi­na­ción ad­ven­tis­ta del sép­ti­mo día” (Pre­fa­cio, pág. 5). A par­tir del ca­pí­tu­lo 42, pá­gi­na 282, la his­to­ria de su vi­da y la de su es­po­so la con­ti­núan C. C. Cris­ler, W. C. Whi­te y Do­res Ro­bin­son. De mo­do que las his­to­rias de for­ta­le­za, en­te­re­za y sa­cri­fi­cios de los pio­ne­ros se pre­sen­tan en for­ma im­pre­sa pa­ra que to­dos ob­ten­gan pro­ve­cho de ellas. Las bio­gra­fías de Jai­me Whi­te y John Lough­bo­rough se en­cuen­tran dis­po­ni­bles en los Cen­tros Ad­ven­tis­tas de Pu­bli­ca­cio­nes.

Capítulo 3

La visión del 3 de enero de 1875 y la expansión mundial11

La ca­sa edi­to­ra de Ba­si­lea, Sui­za­.–La Hna. Whi­te y su se­cre­ta­ria, la Sr­ta. Sa­ra McEn­ter­fer, jun­to con W. C. Whi­te y fa­mi­lia, sa­lie­ron de Bos­ton el 8 de agos­to de 1885,12 a bor­do del bar­co Cep­ha­lo­nia, y lle­ga­ron a Li­ver­pool el 19 de agos­to. Pa­sa­ron dos se­ma­nas en In­gla­te­rra, vi­si­tan­do gru­pos de ob­ser­va­do­res del sá­ba­do en Grimsby, Ul­ceby, Ri­se­ley y Sout­hamp­ton. Pre­di­ca­ron va­rios ser­mo­nes en sa­lo­nes pú­bli­cos.

      El gru­po sa­lió de Lon­dres el 2 de sep­tiem­bre, y lle­gó a Ba­si­lea, Sui­za, a la ma­ña­na si­guien­te...

      Aca­ba­ba de com­ple­tar­se la ins­ta­la­ción de la ca­sa edi­to­ra de Ba­si­lea, más tar­de de­no­mi­na­da “Im­pri­me­rie Poly­glot­te” (Ca­sa Pu­bli­ca­do­ra Po­lí­glo­ta). Se ha­bía com­pra­do el te­rre­no y pla­nifica­do el edi­fi­cio du­ran­te la vi­si­ta del Pr. Bu­tler en la pri­me­ra par­te de 1884. El edi­fi­cio se ha­bía cons­trui­do ba­jo la vi­gi­lan­te su­per­vi­sión del Pr. B. L. Whit­ney, di­rec­tor de la Mi­sión Eu­ro­pea; y su equi­po ha­bía si­do com­pra­do e ins­ta­la­do por el Hno. H. W. Ke­llogg, quien por mu­chos años fue ge­ren­te de la Re­view and He­rald Pu­blis­hing As­so­cia­tion de Bat­tle Creek, Míchi­gan.

      La nue­va ca­sa edi­to­ra cons­ta­ba de un edi­fi­cio gran­de y bien cons­trui­do, de unos 15 me­tros por 25, que te­nía cua­tro pi­sos ade­más del sub­sue­lo. Los pi­sos su­pe­rio­res es­ta­ban cons­trui­dos de tal ma­ne­ra que, has­ta que lo re­qui­rie­ra el pro­gre­so