Образовательная функция художественной культуры. Анастасия Викторовна Кистова

в качестве идеала художественной культуры обладает сложной онтологией, поскольку оно существует только как процесс и результат идеального отношения человека-зрителя и произведения-вещи.

      Основными свойствами онтологической функции произведения изобразительного искусства, исходя из специфики идеального отношения, являются: 1) идеальность бытия; 2) процессуальность бытия. Эти качества имеют свою сложную специфику, которая требует их отдельного рассмотрения.

      1. Идеальное бытие произведения изобразительного искусства может быть понято в двух аспектах: а) идеальное как диалектика материального и нематериального качеств произведения изобразительного искусства; б) идеальное как репрезентативное отношение человека и произведения изобразительного искусства.

      А. Идеальное как сочетающее материальный и нематериальный полюсы.

      Произведение изобразительного искусства существует, с одной стороны, в качестве «вещи», обладающей своими габаритами и доступной в своей материальности человеческим органам чувств, с другой – в качестве «вести» – смысловое поле значений, раскрывающееся в процессе общения зрителя с вещественной поверхностью произведения-вещи. Качества «вещи» и «вести» представляют собой два разных полюса онтологии произведения изобразительного искусства – материальный и нематериальный.

      Качества вещественности и вещания могут быть искусственно разведены, поскольку обладают весьма существенной разницей. Произведение искусства в качестве габаритной вещи являет собой нечто самодостаточное, замкнутое, законченное в качестве результата взаимодействия художника и художественного материала. Произведение искусства в качестве чего-то вещего – это то, что принципиально не самодостаточно, что как некий «мост», «путь» или своеобразная «граница» стремится к соединению человека и Абсолюта. Произведение в качестве вещи является потенциальным произведением изобразительного искусства, способным на вещание только при взаимодействии со зрителем. Произведение в качестве вести возникает только на основе материальности произведения-вещи.

      Особенность идеального бытия состоит в неразрывности «вещи» и «вести», знака и его значения. Произведение изобразительного искусства, являясь законченным творением мастера и представляя собой габаритный объект как «вещь-в-себе», непременно стремится к иному качеству бытия – как «вещи-в-открытости», которое возможно только в отношении со зрителем. «Вещь-в-себе» устроена так, что каждый ее элемент ориентирован на искушение зрителя войти с ней в отношение, раскрыть ее для себя и открыться ей в ответ. Произведение изобразительного искусства существует в постоянном колебании от качества вещи к качеству вести и обратно.

      Качание между двумя полюсами приводит к принципиальной невозможности однозначно определить статус существования произведения искусства либо в качестве вещи, либо в качестве вести, что составляет диалектику материального