Образовательная система России как путь социализации личности. Виктор Морозов

в том числе и в отношении проблемы образования. Современные российские ученые отмечают и особенности понимания образовательного процесса самим Гадамером: «Уже в самом названии «Истина и метод» подспудно выражена одна из основополагающих феноменологических максим: история западноевропейского мышления запутывается в противоречиях, когда начинает просто отождествлять истину и метод. Ведущие гуманистические понятия (образование, здравый смысл, способность суждения, вкус) – это не возрождение античного идеала истины в Новое время; скорее, это реакция самих античных истоков, по-прежнему пытающихся выжить в традиции, на радикальную фальсификацию понятия истины <…>. Образование – как ведущее гуманистическое понятие – это не простое перетолкование идеи воспитания для очередной исторической эпохи, а именно эпохи метода; скорее, наоборот, – это ответ идеи воспитания на неприемлемость идеалов и ценностей Нового времени»54.

      Анализируя использование термина «образование», Э.Н. Гусинский говорит о следующих основных общеупотребительных значениях этого слова:

      – «образование как достояние личности, система представлений и понятий, располагающаяся в субъективном пространстве психики человека и направляющая его поведение;

      – образование как процесс приобщения личности к культуре, становление и развитие образования как достояния личности, с одной стороны, и всего культурного окружения, с другой;

      – образование как специальный социальный институт (система образования), одна из составляющих культурного окружения личности, разрабатывающая и применяющая на практике систему мер, организующих и направляющих образование как процесс приобщения личности к культуре»55.

      Различные значения слова «образование» рассматриваются также И.В. Богдановым: «Когда мы говорим об образовании, то можем иметь в виду:

      – отпечаток на человеке следов обучающих и воспитательных технологий, практик и ситуаций, через которые он прошел в ходе своей жизни;

      – образование как особую сферу, существующую в обществе наряду с другими сферами: хозяйства, оргуправления, проектирования и тому подобными, и обеспечивающую воспроизводство этого общества, подготовку новых его членов. Такое принципиально иное представление идет не от человека, а от общественной системы;

      – образование как особый метод в педагогической работе (например, в отличие от технологизированной подготовки);

      – образование как особый исторический тип культурного содержания»56.

      Убедительность философского знания заключается в его транслировании в массовое сознание, поскольку в современной социокультурной ситуации философия должна быть основой бытия современного ученого и каждого образованного человека. Достижение «практичности» философии есть суть ее включенности в жизнь современного социума. Поэтому необходима разработка процедур целенаправленного

54

Сергеев К.А., Разеев Д.Н. Понятие образования в феноменологии науки // Образование и гражданское общество: материалы круглого стола 15 ноября 2002 г. Вып. 1. СПб., 2002. С. 81.

55

Гусинский Э.Н. Построение теории образования на основе междисциплинарного системного подхода. М.,1994. С. 10.

56

Богданов И.В. Локальная образовательная система: опыт проектирования, становления и развития. Тольятти, 1996. С. 17.