Русский храм. Очерки по церковной эстетике. Н. К. Бонецкая

зодчестве. М., 1900.

      6

      Академик Павлинов А.М. История русской архитектуры. С. 75.

      7

      Забелин И.С. Русское искусство… С. 81.

      8

      Там же. С. 59.

      9

      Именно Лосев связывал (в «Философии имени») с Софией начало телесности. Он вводил рискованное представление о теле в самом Божестве, – представление, обращение с которым требует богословской осторожности.

      10

      Интересно здесь отметить, что обрядовое освящение иконы – вещь достаточно проблематичная, о чем писал еще Булгаков: лик иконы свят или не свят (т.е. связан с первообразом или нет) сам по себе. Что же касается материальной стороны, то качество иконной вещественности как таковой к иконопочитанию никакого отношения не имеет. При этом освящение нового или обновленного храма – длинный и сложный чин, анализ которого – дело будущего.

      11

      Святые Дары, а также престол и антиминс.

      12

      Ср.: «Ибо как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно Тело, иудеи или еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих» (1 Кор. 12,12-14); «И вы – Тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор. 12,27).

      13

      См.: Писания мужей апостольских. СПб., 1895. С. 273.

      14

      Там же. С. 281.

      15

      Там же. С. 166.

      16

      Там же. С. 168-169.

      17

      Там же. С. 170.

      18

      Там же. С. 170-173.

      19

      Там же. С. 237.

      20

      Цит. по: Троицкий Н.И. Христианский православный храм в его идее. Тула, 1916. С. 7.

      21

      Цит. по: Епископ Феофан. Святоотеческие наставления о молитве и трезвении. М., 1881. С. 99.

      22

      См.: Комеч А.И. Древнерусское зодчество конца Х – начала ХII века. М., 1887. С. 35.

      23

      Цит. по: Писания св. отцев и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. СПб., 1895. С. 307-308.

      24

      Там же.

      25

      Святоотеческие наставления… С. 124.

      26

      Ср. еще одну выдержку из св. Ефрема: «Будь и храмом, и священником Богу; служи Богу в храме твоем, как Он стал для тебя и иереем, и жертвою, и закланием. Посему и ты будь для Него и храмом, и священником, и жертвою. Поелику дух твой есть храм, то не допускай в него никакой нечистоты» // Там же. С. 127.

      27

      Слова епископа Феофана (Говорова). Наши отношения к храмам. М., 1893. С. 3.

      28

      Там же. С. 4.

      29

      Там же. С. 4-5.

      30

      См.: Кн. Г. Гагарин. Происхождение пятиглавых церквей. СПб., 1881. Автор данного труда пишет, что константинопольская церковь Святых апостолов, построенная в 329 году святыми императором Константином и его матерью Еленой, имела пять куполов. Россия пошла по пути строительства пятиглавых церквей, предпочтя их типу св. Софии, –