Русский храм. Очерки по церковной эстетике. Н. К. Бонецкая

и думы», указ. изд. С. 280.

      96

      В связи с этим, как мне кажется, было бы весьма интересно сопоставить проект Витберга с эстетикой и символикой первого Гётеанума – задуманного, но также не осуществленного архитектурно-художественного проекта Рудольфа Штейнера.

      97

      Иванов А.Ф. Тайны храма Христа. М., 1995. С. 178.

      98

      См. сборник «Евразия» М., 1992. С. 113.

      99

      Там же. С. 39.

      100

      Там же. С. 141.

      101

      Это не должно нас сильно удивлять: Тон создавал свой проект именно тогда, когда завершался процесс формирования России как великой евразийской империи (в 1846 году к России был присоединен Казахстан, в 1864-1885 гг. в ее составе оказалась Средняя Азия). Евразийская идея тогда носилась в воздухе, и раньше философов ее воспринял и художественно воплотил архитектор.

      102

      Бердяев Н. Евразийцы // «Путь», Париж, 1926, №1. С. 101.

      103

      Там же. С. 104.

      104

      Там же. С. 105.

      105

      Данная тенденция налицо: чего стоит хотя бы возврат к советскому, сталинских времен, государственному гимну.

      106

      «Отрицание духовного аристократизма, отрицание сложности мысли, бескорыстного созерцания и творческой проблематики есть большевизм» (там же).

      107

      Там же. С. 102.

      108

      Союз независимых государств.

      109

      После визита Путина в Монголию стали поговаривать о присоединении к этому союзу и Монголии.

      110

      Бицилли П.М. Восток и Запад в истории Старого Света // Евразия. Указ. изд. С. 88.

      111

      Там же. С. 74.

      112

      Там же. С. 76.

      113

      Там же. С. 91.

      114

      Кизеветтер А. Славянофильство и евразийство // Евразия, с. 21.

      115

      Трубецкой Н.С. О туранском элементе в русской культуре // Евразия, с. 81.

      116

      Вернадский Г.В. Начертание русской истории // Евразия, с. 106.

      117

      Там же. С. 107.

      118

      Обе фигуры взяты из средневековой истории и прототипичны.

      119

      Именно это переживание, в его экзистенциальности, отличает верующего от «философов и ученых» (Паскаль) с их чисто метафизическим Богом.

      120

      Тем самым христианская Божественная Троица будет подменена ветхозаветным единым Божественным Субъектом, открывшим Себя при Хориве и Синае Моисею с именем Яхве («Я есть Сущий»), т.е. заявившим о Себе как раз как о Субъекте – «Я». Такое тождество Св. Троицы и Бога Синайского откровения стремился обосновать софиолог о. Сергий Булгаков. Об этом говорится в моей книге «Третий Завет о. Сергия Булгакова». Проект Булгакова, на мой взгляд, весьма спорен – иудейский и христианский способы богопочитания на