Драгоценная Сокровищница Дхармадхату. Гимн пробуждённого ума. Лонгчен Рабджам

веков.

      Так как освобождения никогда не было, нет и не будет,

      То нирвана – тоже лишь ярлык, ибо никто и не освобождался.

      Откуда возьмётся освобождение, если никогда не было заточения?

      Подобная небу чистота не впадает ни в ограничения, ни в крайности –

      Такова изначально чистая реализация полной свободы.

      (14)

      Итак, какие бы проявления сансары и нирваны ни возникали из энергии осознавания

      В распахнутом лоно спонтанно присутствующего пространства,

      Сансара и нирвана не ведают существования с самого момента своего происхождения.

      Какие бы сновидения ни появлялись в процессе сна,

      Они не существуют на самом деле.

      Самоосознавание – колыбель блаженства – всецело охватывает

      Великой открытостью своей спонтанной равностности.

      Это первая глава «Драгоценной Сокровищницы Дхармадхату», показывающая, что сансара и нирвана не покидают основного пространства.

      Вторая глава

      (1)

      Природа основного пространства, спонтанно присутствующего испокон веков,

      Заполняет собой всё без разделения на внешнее и внутреннее.

      У него нет ни предела, ни верха и низа, ни кардинальных направлений,

      Ни широты и долготы – небесно чистое осознавание

      И есть то самое пространство, лишённое мысленных проекций и ориентиров.

      (2)

      Все иллюзорные вещи, происходящие из нерождённого пространства,

      Абсолютно неопределенны и ничем не ограниченны.

      Их невозможно определить как «нечто такое», ибо у них нет ни субстанции, ни характерных признаков.

      Их нерождённая природа, необъятная, как небо,

      Спонтанно присутствует без начала и конца, вне прошлого и будущего времени.

      (3)

      Пробуждённый ум является сущностью всей сансары и нирваны.

      Вне рождения, появления и определённости он спонтанно присутствует,

      Не приходя и не уходя куда-либо.

      Пространство пробуждённого ума, неделимое на прошлое и будущее,

      Распространяется на всё, не возникая и не исчезая.

      (4)

      Таковость природы явлений не имеет ни начала, ни середины, ни конца.

      Её всеобъемлющая природа, чистая, как небо,

      Находится за пределами прошлого и будущего, начала и завершения.

      Она лишена субстанции и характеристик, рождения и прекращения.

      Она не приходит и не уходит, и не может быть обозначена как «нечто такое».

      Она не нуждается в достижении, усилиях и каких-либо действиях.

      В основе таковости нет центра, сторон и измерений.

      Эта сфера равностности непрерывна и лишена ориентации.

      (5)

      В силу равностной природы всех явлений

      Нет ничего, что бы не находилось в сфере её равностности.

      Состояние пробуждённого ума, в единой равностности которого одинаково всё,

      Целостно охватывает всё своей открытостью, подобной нерождённому небу,

      Ибо состояние равностности