Драгоценная Сокровищница Дхармадхату. Гимн пробуждённого ума. Лонгчен Рабджам

лишённая двойственного восприятия,

      Полностью заключена в великой природе непредвзятой равностности.

      (5)

      Безграничная природа явлений, самосуществующая пробуждённость,

      Демонстрируется с помощью аналогии, смысла и наглядного знака для метафорического обозначения.

      Небоподобная сущность этих трёх великих аспектов

      Полностью включает в себя всё без исключения и различия.

      В лоне широко распахнутого пространства целостной равностности

      Всё изначально равно – там нет ни хорошего, ни плохого, ни прошлого, ни будущего.

      Такова реализация Самантабхадры и Ваджрасаттвы.

      (6)

      Пробуждённый ум подобен солнцу –

      Его природная светоносность никогда не была сотворена.

      Он спонтанно и беспрепятственно присутствует, не имея омрачений.

      Это неконцептуальное состояние природы явлений лишено мысленных сложностей.

      (7)

      Его пустотность – это Дхармакая, его ясность – Самбхогакая,

      А его лучезарность – Нирманакая; эти три Каи неделимы.

      Поскольку просветлённые качества спонтанно присутствуют в совершенстве,

      Они не помрачаются мглой изъянов и пороков.

      Они едины на протяжении трёх времён без изменений.

      Они одинаково охватывают всех существ и Будд.

      Это носит название «самосуществующий пробуждённый ум».

      (8)

      Его энергия выражается в чём угодно:

      Как в мыслях, так и в их отсутствии, во всём прояляющемся и существующем во вселенной,

      Во всевозможных переживаниях существ.

      (9)

      Хотя все они возникают, ни одно из них не имеет обособленной природы.

      Они лишь преходящие, беспочвенные и необоснованные явления,

      Которые ясно кажутся, но не существуют как таковые,

      Подобно миражу воды, сновидению, эху, волшебству,

      Отражению, городу гандхарвов или галлюцинации.

      Их следует понимать как временные и случайные явления.

      (10)

      Спонтанно присутствующая природа пробуждённого ума

      Обнаруживает себя в непрерывном проявлении иллюзий сансары и нирваны.

      Так как все эти иллюзии полностью собраны в основном пространстве,

      Вы должны знать, что они не покидают изначального состояния.

      (11)

      Всё является пробуждённым умом.

      В едином совершенстве совершенно всё – таково несотворённое универсальное совершенство.

      Самосуществующая пробуждённость спонтанно совершенна по природе.

      (12)

      В непроявленной яви пробуждённого ума

      Нет таких вещей как сансара и нирвана, нет внешнего (мира) и (жизнеформ) внутри него,

      Однако природные импульсы его энергии

      Возникают в разнообразных проявлениях кажущегося и существующего в сансаре и нирване.

      (13)

      Просто возникая, вещи являются пустотными формами по своей природе.

      Кажется, что они рождаются из нерождённого пространства,

      Но