Propios y Próximos. Luis Íñigo-Madrigal

El extraordinario número de lugares comunes epidícticos y de sentencias citadas puede variar, naturalmente, de acuerdo a lo que se considere “objeto del discurso” de Artefactos; cualquier elección posible (v. gr., ‘la poesía’, ‘la religión’, etc.) haría variar los artefactos considerados como digressio, pero su número continuaría siendo, en suma, similar; podría pensarse entonces que Artefactos no tienen ‘objeto’: sí lo tienen, aunque ese objeto en algún sentido sea permutable; a estos problemas nos referiremos en los párrafos finales de este escrito.

      ¹⁶ Dejamos sin tratar los ejemplos de inmutatio de la forma sintáctica, de relativa abundancia.

      ¹⁷ Conviene señalar que en la transcripción de los ejemplos, y dadas las características de la obra, he usado a veces mayúsculas donde no las hay en el original, o viceversa; he puesto acentos donde causas tipográficas (o desconocidas) los habían suprimido; y me he permitido introducir o variar las puntuación de los textos, aun a sabiendas de que todo ello puede significar un principio de interpretación.

      ¹⁸ Sigmund Freud, El chiste y su relación con el inconsciente (1905); cito por la traducción española (del inglés) de Luis López Ballesteros (Madrid: Alianza Editorial, 1969).

      ¹⁹ Ibíd., 75-76.

      ²⁰ Tzvetan Todorov, “La rhétorique de Freud”, en su Théories du symbole (Paris: Éditions du Seuil, 1977), 285-321.

      ²¹ Quintiliano dedica un largo capítulo a ‘la risa en el discurso’: Institutionis oratoriæ, Libro VI, III.

      ²² Y viceversa, puesto que, hasta el momento, no existe una reedición de Artefactos.

      ²³ La vinculación que los ‘artefactos’ (citados aquí o no) guardan con la situación social antedicha presenta diversos grados de mediatización.

      ²⁴ Carroll Emerson Word Jr., Freudian theories of wit and humor as applied to certain theories of social conflict (Tesis doctoral) (Boston: University School of Theology, 1959); cito por una reproducción de University Microfilm Inc., Ann Arbor, Michigan.

      ²⁵ Word extrae esas funciones de ejemplos relacionados con los conflictos raciales norteamericanos pero aclara que “the five functions of humor and wit described in the section above dealing with racial conflict are the essential intergroup functions” (op. cit., 271), por lo que están presentes también en los chistes relacionados con conflictos políticos, si bien el origen de los grupos raciales y políticos es diferente, y por ello en los chistes relacionados con conflictos políticos “certain functions are more predominant”; afirmación que quizá tenga plena validez en el caso peculiar de la política norteamericana, a la cual aplica Word su análisis, pero no en el de la chilena, en que el conflicto político en las fechas que nos interesan es, fundamentalmente, un conflicto de clases, similar a los conflictos raciales en cuanto una clase, como un grupo racial, es “determined mostly from the outside”.

      ²⁶ No deja de ser curioso que Artefactos fuera publicado por la editorial de la Pontificia Universidad Católica de Chile.

      ²⁷ Paradigma de esa función, aun cuando no se trate precisamente de un chiste, es el eslogan publicado y repetido de boca en boca por la derecha chilena en los meses anteriores al sangriento golpe militar del 11 de septiembre de 1973: ‘Junten rabia’.