Слово в российском телеэфире. Очерки новейшего словоупотребления. А. Д. Васильев
Читать онлайн.| Название | Слово в российском телеэфире. Очерки новейшего словоупотребления |
|---|---|
| Автор произведения | А. Д. Васильев |
| Жанр | Языкознание |
| Серия | |
| Издательство | Языкознание |
| Год выпуска | 0 |
| isbn | 5-89349-440-7, 5-02-002945-9 |
10
Ср. оценку эффекта и ассоциаций, вызывавшихся подобными лексемами: «Теперь ведь и представить себе невозможно, как относился когда-то рядовой русский человек ко всякому, кто осмеливался «идти против царя», образ которого… все еще оставался образом «земного бога», вызывая в умах и сердцах мистическое благоговение. Мистически произносилось и слово «социалист» – в нем заключался великий позор и ужас, ибо в него вкладывали понятие всяческого злодейства. Когда … «социалисты» появились даже и в наших местах… это так поразило наш дом, как если бы в уезде появилась чума или библейская проказа… Сын Алферова был уличен в «пропаганде», – это слово звучало тоже очень страшно…» Бунин И.А. Жизнь Арсеньева // Бунин И.А. Собр. соч. в 6 т. Т. 5. – М., 1988. С. 71.
11
Гоголь Н.В. Собр. соч. в 6 т. Т. I. – М., 1952. С. 102, 127.
12
Билибин В.В. Сновидения // Писатели чеховской поры. Т. 1. – М., 1982. С. 63–64.
13
Гоголь В. В. Вий // Гоголь Н.В. Вечера на хуторе близ Диканьки. Миргород. – М, 1978. С. 293.
14
Ср. в названии недавней публикации: Jadacki J.J. Stowa-wp/'ory: о potrzcbie dezidcologizacji wydawnictw slownykowych // Vocabulum et vocabularium.Bbin. 1. – Харьков, 1994. С. 128.
15
Многие молодые люди в России уже сегодня не знают ни героев, ни дат начала и окончания Великой Отечественной войны. Типичные ответы на вопрос: «Что такое 9 Мая?» – «Я не люблю этот праздник». «Не знаю и не хочу знать» [7x7. 7 канал. 05.05.01].
16
Небезынтересно, что это прилагательное, чуть ли не сверхчастотное в текстах российских СМИ, фигурирует в названии брошюры середины XIX в.: «Общечеловеческая истина, прорвавшаяся наконец в сей адски мятущийся мир через все в нем сатанинские инквизиции, или религия по разуму, разрушающая все 666 адски-суеверные христианства и сатанинское иудейство» [Буткевич Т.Н. Обзор русских сект и их толков. – Харьков, 1910. С. 527); там же говорится, что автор критикуемой брошюры, Ильин, – основоположник иеговистов, который хотел «соединить все христианские веры и секты в единство веры», но «где же такое общечеловеческое вероучение?» (С. 554). Заметим так-же, что в СССР деятельность иеговистов была запрещена.