Одиссей, или День сурка. Работы по поэтике. Илья Франк

нож (или его аналог). В нашей истории это кол, которым Одиссей выкалывает циклопу его единственный глаз. Надо сказать, что жертвенный нож – не только орудие убийства, но и соединительное устройство, мост между героем и его двойником-антиподом (сохранились архаические изображения богов в виде двух палок, соединенных третьей). Не случайно кол, которым Одиссей выкалывает глаз циклопу, взят у циклопа же, принадлежит циклопу:

      Я ж, в заключенье оставленный, начал выдумывать средство,

      Как бы врагу отомстить, и молил о защите Палладу.

      Вот что, размыслив, нашел наконец я удобным и верным:

      В козьей закуте стояла дубина циклопова, свежий

      Ствол им обрубленной маслины дикой; его он, очистив,

      Сохнуть поставил в закуту, чтоб после гулять с ним; подобен

      Нам показался он мачте, какая на многовесельном,

      С грузом товаров моря обтекающем судне бывает;

      Был он, конечно, как мачта длиной, толщиною и весом.

      Взявши тот ствол и мечом от него отрубивши три локтя,

      Выгладить чисто отрубок велел я товарищам; скоро

      Выглажен был он; своею рукою его заострил я;

      После, обжегши на угольях острый конец, мы поспешно

      Кол, приготовленный к делу, зарыли в навозе, который

      Кучей огромной набросан был в смрадной пещере циклопа.

      Кончив, своих пригласил я сопутников жеребий кинуть,

      Кто между ними колом обожженным поможет пронзить мне

      Глаз людоеду, как скоро глубокому сну он предастся.

      Более того, кол здесь – ствол дерева (а не просто ветка). И кол – мачта корабля. Иными словами, кол – Мировое древо.

      Кружение и падение, огонь и вода. Когда герой видит своего двойника-антипода, у него кружится голова (я → двойник → я → двойник…) Он падает вниз (погружаясь в мир – как бы спускаясь по пищеводу мифического зверя[4]). Обряд передает это падение-погружение различными способами. Один из них особенно выразителен: подросток должен был броситься с дерева вниз (с привязанной к ветке ногой). Кружение передается в обряде как различными круговыми передвижениями подростков (например, хороводом), так и круглыми предметами (например, венками).

      Кружение и падение обычно сопровождаются образами двух стихий – огня и воды соответственно. Кружение – огонь, падение – вода.

      В конце рассказа Гофмана «Песочный человек» (1817) главный герой Натанаэль идет на прогулку с невестой Кларой и ее братом Лотаром, поднимается с невестой на башню – и замечает своего страшного двойника-антипода. Это Коппелиус, он же Коппола:

      «Совершили кое-какие покупки; высокая башня ратуши бросала на рынок исполинскую тень.

      – Вот что, – сказала Клара, – а не подняться ли нам наверх, чтобы еще раз поглядеть на окрестные горы?

      Сказано – сделано. Оба, Натанаэль и Клара, взошли на башню, мать со служанкой отправились домой, а Лотар, не большой охотник лазать по лестницам, решил подождать их внизу. И вот влюбленные

4

Сравните с падением Гайаваты внутрь Мише-Намы:

Как бревно по водопаду,По широким черным волнам,Как в глубокую пещеру,Соскользнула в пасть пирога.