Мужчина и женщина: бесконечные трансформации. Книга первая. Рахман Агагусейн оглы Бадалов

придираться.

…кто из двух прав: мужчина или женщина?

      Вопрос, «кто из двоих прав», в данном случае, не имеет смысла. И не потому, что оба правы, или, каждый прав по-своему. Дело в другом.

      Во-первых.

      Урбанистическая среда больших мегаполисов

      …не забудем, Интернет, постиндустриальная эпоха, глобальный мир, неизбежно разрушают национальные семейные традиции, хотя «национальные семейные традиции», часто просто эвфемизм понятия «патриархальная семья»…

      И, соответственно, разрушаются традиционные роли мужчины и женщины. Поэтому и у нас, рано или поздно, будет происходить (и уже происходит) приблизительно то, что происходит в Лондоне, Сеуле или Стамбуле

      …вспомните «продвинутые» южнокорейские или турецкие фильмы…

      Ничего здесь не поделаешь. Придётся то ли смириться, то ли обрадоваться. Меня, кстати, не пугает, что моральные нормы моих внуков будут сильно отличаться от моральных норм моих детей, не говоря уже обо мне самом. Хуже было бы, если не отличались.

      Во-вторых.

      Нас не должно обманывать огромное количество «Домов торжеств»

      …у нас они лицемерно называются «Домами радости»[182]… торжественные выезды свадебных машин, бесконечные расспросы «сына женил?» («oğlanı evləndirmisən?»), «дочь выдал замуж» (qızı vermisən?»).

      Институт семьи переживает у нас серьёзный кризис, если это вас успокоит, кризис не только у нас.

      И это только начало.

      Кто-то сочтёт, что это относится только к определённой социальной прослойке, образованной городской молодёжи. Действительно, в этой прослойке количество разводов приближается к количеству браков. Но никто не гарантирован, что эта тенденция постепенно не распространятся на другие социальные страты.

      Если серьёзный кризис это сбой, нарушение привычного равновесия, то он проявляется в глубоком разрыве между тем, что происходит в жизни, и тем, что происходит в наших головах.

      На это, прежде всего, следует обратить внимание.

…«Тукезбан» и «Соня»

      Десятилетия мы говорили об азербайджанской женщине, как главной носительнице азербайджанской нравственности. Гордились, противопоставляли всему остальному миру. Теперь оказалось, все беды от неё. Если бы не она, наши мужчины – чтобы не обобщать, сузим, «некоторые наши мужчины» – достигли бы невиданных высот. Сделали бы собственную страну более комфортной для жизни.

      Вчера, – сто лет назад – кто-то иронически мог спросить, для чего нужна «Тукезбан», если есть «Соня». Сегодня – сто лет спустя, – другой, совершенно серьёзно, решил, ничего не изменилось, «Тукезбан» так и осталась «Тукезбан».

      Сразу скажу, что в противопоставлении имён «Тукезбан-Соня» в наши дни есть некоторое лукавство

      …не знаю, как это противопоставление воспринималось бы в начале прошлого века…

      Стоит нейтральную «Соню» заменить, к примеру, на «Машу», а ещё лучше на «Дуняшу»

      …помните чеховскую Дуняшу из «Вишнёвого сада»[183]…

      как эмоциональное и смысловое восприятие резко изменится.

      Совершенно не иронизирую,

182

Так называются в Баку дома бракосочетания. В последние десятилетия они росли как грибы после дождя, т. к. это был прибыльный бизнес.

183

«Вишнёвый сад» – пьеса русского писателя А. Чехова.