Мужчина и женщина: бесконечные трансформации. Книга первая. Рахман Агагусейн оглы Бадалов

и только потом распространилась на страну, в которой «не было секса»[162].

      Во-вторых, сексуальная революция уже история. Это не означает, что она признана ошибкой, это означает, что цивилизованные общества – и не только на Западе – сделали уже следующий шаг, и возникли новые споры по различным проблемам, так или иначе связанным с сексуальной энергией человека.

      С некоторым огрублением эти споры можно свести к вопросу о том, является ли оппозиция мужское/женское природной или привнесена культурой

      …в постмодернистской интерпретации все эти оппозиции мужское/женское, твёрдое/мягкое, сырое/вареное[163], дионисийское/аполлоническое[164], перетекают друг в друга, и бесконечная игра означающих, в конечном итоге, оказывается насквозь пародийной…

…продолжающиеся волны феминизма

      Приведу два примера разных подходов к этой теме.

      Недавно пришлось прочесть (публикация 1995 года) статью об американской феминистке Камилле Палья[165], которая от имени Природы, пытается реабилитировать дионисийскую женщину, освободить её от аполлонической (мужской) благопристойности, т. е., по существу, в сексуальных взаимоотношениях, отдаёт пальму первенства женщине.

      С другой стороны, японские кинематографисты с беспощадной откровенностью, без оглядок на национальный имидж снимают фильмы о сексуальном насилии, которому подвергались кореянки, со стороны японских военных, во время последней Мировой войны[166].

      И это всё результат продолжающих накатываться волн феминизма, хотя при этом огромная пропасть разделяет воинственную в защите женской сексуальности Камиллу Палья, и низведённых на уровень предмета из секс-шопа, бессловесных китаянок.

…прекрасная дама вчера и сегодня

      Вот ещё о чём я подумал, в связи с анекдотами г-на Никонова. Если задуматься, чуть-чуть поменять ракурс, чуть-чуть отстраниться (сделать странным) от той же бытовой пошлости, обнаружится, что подобными «анекдотами» полна история мировой культуры.

      Приведу только один пример.

      Сумасшедший идальго под влиянием рыцарских романов (в то время были свои «идиоты») защищает Прекрасную Даму, придумав и эту Даму, и собственные возможности, и мир вокруг, в котором он борется с «ветряными мельницами».[167]

      В другую эпоху, та же самая Прекрасная Дама, устав от того, что её то возводят на пьедестал, то просто унижают, заявляет о своей человеческой сути, но в запальчивости «не смей», «не дотрагивайся», обороняется то ли от сексуальных маньяков (сильное преувеличение находить их едва ли не в каждом мужчине), то ли от потенциальных рыцарей (вот где должна выйти на арену гневная женщина Камиллы Палья), придумывая и свой мир, и мир вокруг, в котором она обороняется от всех мужчин скопом.

      Смешно?

      Несомненно, но можно ли сказать, что нелепо?

      Не знаю. Как посмотреть, каков наблюдатель, как настроена его оптика[168].

      В одном случае, типичный

162

«…у нас секса нет» – см. прим. 31 к разделу 2.

163

Оппозиция, которую использует в своих работах французский антрополог Кл. Леви-Стросс.

164

Оппозиция, в которой обычно описывается древнегреческий тип сознания.

165

Палья Камилла – феминистка. В Интернете можно встретить много её смелых высказываний, связанных с сексуальностью.

166

Премьер-министр Японии принёс извинения корейским женщинам, которых японские военные использовали как секс-рабынь.

167

Герой романа Сервантеса Дон-Кихот боролся с ветряными мельницами и защищал свою Прекрасную Даму – Дульсинею Тобосскую.

168

Имеется в виду эффект наблюдателя в квантовой физике.