Мужчина и женщина: бесконечные трансформации. Книга первая. Рахман Агагусейн оглы Бадалов

Просто в наши дни коллективные нравственные ограничители уступают место ограничителям юридическим и личному выбору.

      Что касается духовной сферы, то у каждого свой выбор. Вслед за экзистенциалистами[177], мой выбор, достоинство, если точнее, экзистенциальное достоинство. В том смысле, что не осталось никаких фундаментальных обоснований. Включая самого господа Бога[178]. Приходится сохранять достоинство без каких-либо подпорок. Насколько хватит сил обходиться без подпорок.

      Поэтому и не собираюсь выносить моральный приговор ни Физзе, ни Сеймуру. Бессмысленно. А в остальном, выбор за молодыми.

      В-третьих.

      С Сеймуром – лично знаком. Ценю как писателя. С Физзой – не знаком. При этом, с Физзой согласен больше, чем с Сеймуром. Но это моя позиция, не более того.

      Почему я об этом говорю?

      На Фейсбуке наткнулся на такой пассаж:

      «вы говорите о Сеймуре? Ах, это тот, который неприглядные слова об азербайджанской женщине?».

      В сущности, ничего экстраординарного в том, что человек высказывает своё мнение, отличное от общепринятого. Но в наших реалиях, как по цепочке, «ах это тот», «что он сказал?», «прямо так?», «за кого он себя выдаёт?», и пошло-поехало. Вместо мыслей, одни сплетни, вместо живых смыслов, одни ярлыки, вместо свободного обсуждения, одни взаимные обвинения.

      Вернёмся к исходной позиции. Сеймур позволил себе быть откровенным. Обвинил азербайджанскую женщину. Физза позволила себе быть не менее откровенной. И не согласилась с Сеймуром.

      Об этом и поговорим.

      В-четвёртых.

      Тема сложнейшая. После открытия гендера всплыли такие бездны, о которых ранее и не подозревали. Это во всём мире. У нас ещё более запутано.

      Новое, старое, урбанистическое, традиционное, личностное, родовое, патриархальная семья, нуклеарная семья, натыкаются друг на друга, сталкиваются, ещё острее будут сталкиваться в будущем.

      Чтобы во всём этом мало-мальски разобраться потребуется время.

      Плюс готовность говорить, обсуждать.

      Плюс умение исследовать, опираясь на различные эмпирические исследования. Чтобы, по возможности, избежать обобщений: азербайджанский мужчина, азербайджанская женщина.

      Это задача на завтра.

      А сегодня, главное, – откровенность. Одни будут лицемерно заламывать руки, другие, напротив, потирать руками от удовольствия услышать скабрезности, одни, спрятав руки в карманы, цинично подсмеиваться, другие, напротив, размахивая руками, во всём обвинять тлетворный Запад.

      Всё это от боязни откровенности.

      Вот почему решил поддержать эмоциональный порыв молодых. Даже если их заносит. Даже если пока это больше похоже на эпатаж.

      И самому высказаться, не столько для того, чтобы завершить дискуссию (на это и сил не хватит, и компетенции), сколько не дать ей завершиться.

…позиции Сеймура и Физзы

      Дилемма, которую соорудили Сеймур и Физза, достаточно любопытна. Особенно с точки зрения того, что происходит в головах наших мужчин и наших женщин.

      Сеймур.

      Азербайджанская

177

Экзистенциализм – см. прим. 61, к разд. 2.

178

Имеется в виду фраза Ф. Ницше «Бог умер», имевшая серьёзные мировоззренческие последствия для всей западной цивилизации.