Социальный порядок в контексте современности: проблемы существования и развития. Дмитрий Невирко

коммуникацией, которая образует коммуникационные сообщества, коммуникационное пространство, распространяемое на общество, мир в целом.

      В связи со сказанным важно хотя бы несколько слов сказать об исторической типологии социальных порядков.

      Выделение исторических типов социальных порядков – непростая задача. Для ее осуществления нужно «держать в уме» всю историю человечества, с его многовековым опытом социального устройства. Любой социум представляет собой уникальное социальное устройство со своими особенностями, обусловленными сочетанием различных факторов, обстоятельств как объективных, так и ситуационных. Поэтому типология социальных (социетальных) порядков без известного упрощения и схематизма невозможна.

      Кроме того, следует различать типологию обществ (социумов) и типологию социальных порядков, хотя, разумеется, они взаимосвязаны.

      Можно выделить несколько подходов к типологии социумов и социальности. Первый – историко-генетический. Он основывается на том, что в определенном историческом времени в определенном месте возникают социальные образования, устройства. Они, как предполагается, являются доминирующими типами социальности в данную конкретную эпоху. Вопрос только в том, сколько таких типов можно назвать. Шпенглер называл, к примеру, 8 таких типов, Тойнби – 21. Выделение доминирующих типов социальности обусловлено в лучшем случае научным воображением исследователя, в худшем – его ценностными, идеологическими пристрастиями.

      В действительности в одном историческом хронотопе (пространственно-временном континууме) сосуществуют социальные образования, которые, несмотря на явную несхожесть, активно влияют друг на друга.

      Другой подход – социально-философский. Выделение типов обществ и социальности прямо не связано с историко-генетическим контекстом. В основании типологии – способы существования и воспроизводства социумов. Наиболее распространенная среди социальных философов и социологов схема, представляющая собой триаду: традиционное – индустриальное – постиндустриальное общество.

      Особый интерес представляет знаменитый формационный подход К. Маркса, который является своего рода синтезом исторического и социально-философского подходов. В основании данного подхода, как известно, лежит экономический критерий – доминирующий способ производства материальных благ.

      С нашей точки зрения, классификация типов социальных порядков может быть построена с учетом природы самого социального порядка.

      Как мы уже отмечали, в самом широком смысле социальный порядок есть способность общества поддерживать и воспроизводить собственную идентичность при наличии определенных ресурсов в определенном хронотопе (пространственно-временном континууме). В данном определении важно выделить следующие смысловые моменты:

      1) социальный порядок есть ресурсная база существования общества, включающая энергетические, материально-технические,