Социальный порядок в контексте современности: проблемы существования и развития. Дмитрий Невирко

рефлективной деятельности ученых. Но при этом научная рефлексия так или иначе есть «отражение» указанных концептов и установок. Решение вопроса о том, как между собой связаны концепты и установки первичного (обыденный уровень) и вторичного уровня (теоретическая рефлексия), является фундаментальной проблемой общественных наук. При этом самой большой загадкой и тайной общественных наук является слово «отражение».

      Парадигмальный подход позволяет интерпретировать социальные порядки не произвольным образом, а как бы находясь одновременно внутри и вне них.

      Парадигма есть дисциплинарная матрица, система норм, организующих схем, принципов, лежащих в основе научных исследований, интерпретации научных фактов.

      Понятие парадигмы обычно связывают с именем Томаса Куна и его знаменитой работой «Структура научных революций» [6].

      Парадигма – система образцов, средства постановки и решения проблем в рамках нормальной науки. «Нормальная наука» задает познавательные смысловые границы, в которых реализуются указанные научные и методологические ресурсы.

      Роберт Мертон добавляет к куновскому концепту понятие «этос науки» [8, с. 770–782]. Этос науки есть комплекс этических принципов, разделяемых учеными, принадлежащими определенной научной традиции, школе.

      Специфика парадигм социального порядка состоит в том, что они связаны не только с этосами ученого мира, но также с этосами общества и культуры, которым принадлежат. Речь идет о ценностных императивах, культурных детерминантах, явно или неявно влияющих на содержание и направленность рефлексии о порядке. Конечно, влияние ценностного культурного контекста на мыслителей не следует преувеличивать. Теоретическая рефлексия обладает известной автономией.

      В одну и ту же эпоху, в одной и той же стране могут рождаться теории, учения о природе социального устройства мира, общества, человека, которые не только противоречат друг другу, но «входят в разногласия с этосами более широкого общества» [8, с.773]. Тем не менее, связь теоретической рефлексии о социальном порядке и этосами общества, внутри которых эта рефлексия рождается, существует.

      На ранних этапах развития мировой цивилизации парадигма отражает, фиксирует донаучные «народные концепты» социального устройства, обыденные представления относительно того, что есть порядок, каким он должен быть и каким он быть не должен. Из этих представлений и «народных концептов» образуются «образы реальности», выступающие духовным фоном социальной парадигмы.

      В различные исторические периоды доминируют научные концепты, учения, представления, объединенные общими принципами отношения к социальной реальности, социальному порядку. Для обоснования этой идеи мы используем понятие парадигмы социального порядка, которая понимается как складывающаяся в конкретном историко-культурном контексте научная и философская традиция, отражающая господствующие в данную эпоху представления