Социальный порядок в контексте современности: проблемы существования и развития. Дмитрий Невирко

коллективов, рабочих групп. Такие группы собираются исключительно для решения конкретных задач или «по случаю» в определенном месте (флеш-моб). Такие «кочевые» группы не нуждаются в корпоративной солидарности, в особых идентифицирующих практиках. Они создают собственные ландшафты, собственные этосы.

      Наряду с ослаблением влияния традиционных религий происходит окончательное разрушение больших идеологических доктрин. Последняя такая доктрина была фактически уничтожена в начале девяностых годов ХХ века. Речь, разумеется, идет о советской версии коммунистической доктрины.

      В условиях фантастического ускорения общественной жизни прежние формы и способы трансляции социального опыта оказались несостоятельными. Применимо к ситуации постмодерна можно говорить не столько о новой парадигме социального порядка, сколько о его мультипарадигмальности, т. е. множественности подходов к пониманию и интерпретации социальных порядков. Более того, само понятие социального порядка многими ставится «под вопрос». Это связано с «размыванием» самого понятия общества, которое утрачивает пространственную и временную определенность.

      Современная общественная мысль рассматривает социальный порядок в контексте изучения так называемого сетевого общества. Данное понятие связывается, прежде всего, с именем М. Кастельса, который концептуализировал данное понятие. По сути, речь идет о принципиально новом уровне социальной организации, комплексности, имеющей мало общего с социальными организациями эпохи модернизма. Новый тип организации общественной жизни характеризуется такими чертами, как практически бесконечное, ничем не сдерживаемое разнообразие форм и способов общественной и индивидуальной жизни; децентрализация; неопределённость, эмерджентность; фрагментарность, изменчивость, контекстуальность.

      Разнообразие тесно связано с децентрализацией всех сторон общественной жизни. Речь идет о разрушении традиционных стационарных картин мира: смыслообразующих центров, вокруг которых вращается вся социальная жизнь. Постиндустриальное общество окончательно освобождается от остатков субстанциональности и метафизичности, которые еще были присущи индустриальной стадии. Они фактически исчезли вместе с последними Великими доктринами и метатеориями (коммунизм, социализм, социальный прогресс). Оно, по сути, есть «мозаичное общество», в котором смысловые центры предельно рационализируются, технологизируются, конституируются «с чистого листа».

      Децентрализация связана с объективными преобразованиями в обществе. Социальный мир распадается на бесчисленное множество разнородных фрагментов, не сводимых к абсолютному целому. В обществе постмодерна уже нет места супердоктринам, вовлекающим людей в единое пространство действования. Разрушение супердоктрин и традиционных картин мира сопровождается утверждением децентрированного образа мышления людей. Новое мышление не знает авторитетов, оно