Боевые искусства. Путь к вершине мастерства. Игорь Грядунов

и жесткие, внутренние и внешние стили

      Учитель сказал: Если ученик в школе не научился сам ничего творить, то и в жизни он всегда будет только подражать и копировать.

      Прежде чем перейти к рассмотрению различий между внутренними и внешними стилями, необходимо сделать важное замечание: все боевые стили, как внутренние, так и внешние, должны отталкиваться от единой основы – национальной культуры. Как указывал известный историк В. Ключевский, каждому народу от природы положено воспринимать из окружающего мира, как и из переживаемых судеб, и претворять в свой характер не все, а только определенные впечатления, отсюда и происходит разнообразие национальных особенностей. Как неодинаковая световая восприимчивость приводит к разнообразию цветов, так и каждый народ смотрит на окружающее под определенным углом и отражает окружающую действительность, преломляя ее в своем сознании. Стиль, который не базируется на этой основе, будет работать в лучшем случае лишь на какую-то часть своих возможностей.

      В мире существует множество народов и множество боевых стилей, каждый из которых основан на культуре того народа, где он возник. Поэтому какой бы из стилей мы ни брали на вооружение, он непременно должен содержать в себе и русскую культуру, и наш национальный дух, и традиционное знание, передаваемое из поколения в поколение на протяжении тысячелетий. А в том, что мы, как было сказано выше, имеем богатейший опыт, сомневаться точно не приходится.

      Имея колоссальнейший опыт ведения войн, веками отработанные боевые методики, необходимо в первую очередь брать их на вооружение. Конечно же, ни в коем случае не стоит изолироваться – нужно заимствовать и действенные методики других народов, но не слепо и не бездумно.

      Не побоимся заметить, что все аспекты жизни должны рассматриваться неотрывно от национальной принадлежности. Суть боевых искусств – в их духе.

      В качестве примера приведем небольшую самурайскую историю.

      Однажды самурай зашел к своему хозяину, который подстригал ногти. Самурай протянул руку, чтобы забрать их. Хозяин отдал ногти, и самурай, увидев, что их не десять, спросил, где остальные. Хозяин, ничего не ответив, указал ему на дверь, и тот был вынужден уйти. Закрыв двери, самурай сделал себе харакири.

      Данный поступок ставился в пример последователям бусидó – самураям. Однако для людей, далеких от культуры самурайской Японии, смысл этого поступка не может быть понятен.

      Другой пример. Существуют стили боевых искусств, созданные китайцами-мусульманами, здесь женщинам запрещается даже смотреть на тренировки.

      Еще пример. Тот, кто считается основателем стиля в Китае, приравнивается последователями этого стиля к Богу. Существуют специальные ритуалы, следуя которым, они поклоняются портрету этого человека. Под портретом висит табличка с его именем, и в нее, по их мнению, вселяется дух основателя.

      Наконец, можете ли вы где-нибудь еще, кроме Японии, представить систему японского бусидó – пути воина?