Импровизации на тему психоанализа. Владимир Александрович Медведев

что другие – это зеркала, где мы видим все тех же себя. Но видим по-разному… Это непривычно, но зато хотя бы одной неразрешимой проблемой мы не страдаем (я имею в виду проблему интерсубъективности).

      Стоит добавить, что сами мы тоже можем становиться зеркалами, но лишь в ситуации, когда превращаемся в реквизит, необходимый для того, чтобы запустить психоаналитический процесс в Другом, в том, кто сам хочет стать «постпсихоаналитическим» человеком и платит нам за это.

      Для психоаналитика как носителя особого типа психической организации такая позиция настолько разрушительна, что относительно быстро лишает его всех психоаналитических достижений. И потому заниматься подобного рода монетизацией своей «психоаналитичности» следует лишь в случае крайней нужды.

      Да и в таком случае следует выстраивать защиты: прятаться за кушетку, рассеивать внимание и ничего не записывать, концентрироваться на контртрансфере, ритуально опосредовать отношение к пациенту (Зигмунд Фрейд, к примеру, вводил в аналитическую ситуацию своих собак), и пр.

      37. О ТРАВМАТИЧЕСКОМ ОПЫТЕ

      Можно сказать, что все люди без исключения инициированы травмой. Очеловечивание и есть травматизация, а постлатентная наша жизнь вообще вся без исключения проходит в режиме посттравматического синдрома. Поняв это, Фрейд в 1918 году прекратил призывы к обобщению клинических экспериментов, а все подкреплявшие эти призывы «пивные гранты» раздал коллегам, психоаналитически прояснившим синдром «военного невроза».

      Можно даже сказать, что человек, проходящий психоанализ, как бы попадает на войну и гибнет на ней. В том смысле, что он (тут даже я не рискнул бы говорить от первого лица) сталкивается с таким нечеловеческим опытом, что вынужден отказаться от своей человечности, отбросить ее как нечто опасное в своей сверхуязвимости, интегрировать ее в структуру Эго, сделать реактивной защитной маской (как у хоккейного вратаря).

      И становится неуязвим, начиная говорить о людях – «они», а о культуре травматизации, штампующей этих людей, как о вредоносной гадости…

      38. О ПСИХОАНАЛИЗЕ КАК «ЗАРАЗЕ» и «АНТИ-ЗАРАЗЕ»…

      Фрейдизм изначально был своего рода «заразой» (чумой, по метафоре самого Фрейда), таковой и остается доныне… Психоаналитический вирус многокомпонентен. В клинике он сводится к инфицированию теми болезнями, которые мы умеем если не лечить, то симптоматически регулировать – неврозом переноса и психозом переноса.

      Но более важна наша миметическая зараза для культуры: мы в режиме инфицирования заставляем людей подражать культуре 19 века, как образчику социально-психического здоровья и как панацее от всех проявлений многоликой «чумы 20 века», симптомами которой мы все до сих пор страдаем.

      39. ОБ АКТУАЛЬНОСТИ «РОЖДЕНИЯ ВО ФРЕЙДЕ»…

      Фрейд не устарел, так утверждающие не правы. Он не может устареть, поскольку каждый раз рождается заново вместе с каждым новым психоаналитиком.