Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий. Мохаммад-Али Хаджидехабади

культурные, экономические и политические условия, в которых он находится[90]. Во-вторых, психические и эмоциональные расстройства человека в этот период, которые, разумеется, не являются выраженными в одинаковой степени у всех молодых людей, не должны считаться обязательными. Иначе говоря, обидчивость молодых людей и подростков – это акцидентальное свойство, а не субстанциональное.

      В любом случае из преданий можно сделать вывод, что одним из акцидентальных состояний или особенностей человека в период молодости, которые в той или иной мере проявляются у всех людей, является чувствительность, обидчивость и уязвимость. Помимо того, что эта мысль четко выражена в высказываниях Непорочных, она может быть сформулирована и на основе их отношения к молодежи.

      В одном из хадисов от Имама Али (А) сказано:

      اِذا عاتَبْتَ الْحَدَثَ فَاترُك لَهُ مَوْضِعا مِنْ ذَ نْبِهِ لِئَلاّ يَحْمِلَهُ الاِْخراجُ عَلَى الْمُکابَرَةِ

      «Когда ты делаешь замечание подростку, дай ему возможность оправдать свой проступок, чтобы не побудить его к упрямству и враждебности»[91].

      Строгость и грубость в общении с молодыми людьми толкает их на такие поступки, которые приносят еще больше хлопот их семьям и обществу, что в свою очередь говорит об эмоциональности и уязвимости подростков. В последующем, когда мы будем говорить о том, как подходить к отклонениям и девиациям в молодежной среде, мы докажем, опираясь на религиозные источники, что причины многих отклонений и аномалий в этот период связаны с эмоциональными и психическими расстройствами, а также неспособностью родителей и педагогов принять нужные меры для того, чтобы сохранить душевное спокойствие их детей и воспитанников.

      8. Эстетическое чувство молодого человека и его стремление к прекрасному

      Еще одной особенностью молодости является созревание и раскрытие в человеке эстетических чувств. Человек влюблен в красоту, хочет сам красиво выглядеть и любит, чтобы всё вокруг него тоже было красивым. Сила и здоровье человека, гармоничность его развития в этот период, а также привлекательные аспекты этой гармонии, одинаковой для обоих полов, доводят стремление к прекрасному до наивысшей точки, что в отдельных случаях может даже провоцировать девиантное поведение. Отведение достойного места эстетическому чувству, его правильная ориентация и контроль над ним относятся к важным рекомендациям религиозных предводителей. От Непорочных приводится следующее предание:

      حلق الرأس مثلة بالشباب، ووقار بالشيخ

      «Обривание головы подобно мучению для молодых и придает благообразный вид старикам»[92].

      Это предание напоминает нам о характерном для молодости стремлении к красоте, а также о вытекающей из этого факта педагогической и наставнической обязанности перед молодежью. Несомненно, навязывание юношам такой прически, которая нравится взрослым

90

Лотфабади, Хосейн. Раваншенаси-йе рошд-е карборди-йе ноуджавани ва джавани (Практическая психология развития юности и молодости). Тегеран: Эспид, 1379 (2000). T. 1. С. 180.

91

Ибн Аби-ль-Хадид. Шарх Нахдж аль-балага. Бейрут: Дар ихйа ат-турас аль-‘араби, 1387 л.х. T. 20. С. 333.

92

Ибн Идрис аль-Хилли, Мухаммад. Мустатарафат ас-сарайир. Кум: Джаме’е-йе модарресин, 1411 л.х. Т. 2. С. 640.