Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий. Мохаммад-Али Хаджидехабади

свою состоятельность, он стремится задействовать себя в общественной деятельности и даже пытается опередить на этом поприще взрослых и пожилых людей. По сути, стремление молодого человека принимать участие в общих делах лежит в русле желания самоутверждения, потому что означает передачу ему роли и признание за ним положения в структуре общественной, религиозной и политической деятельности. В исламских преданиях эта особенность, метафорически называемая «министр», также стала объектом внимания, хотя для нее и предусмотрены особые рамки. С точки зрения исламских текстов, молодость – это период «министров». Разумеется, независимость министра в делах не является абсолютной и полной, и сам он подчиняется главе правительства[93]. Хотя министр и самостоятелен в сфере своих полномочий, он должен действовать в рамках административных норм и правил. Точно так же и молодой человек, обладающий особыми интеллектуальными и физическими способностями, подвержен вспышкам страстей и инстинктивных влечений, а его неопытность и незрелость постоянно грозят лишить его «царских регалий»; поэтому он должен сохранять дух независимости, но подчиняться правилам и нормам.

      10. Мягкосердечие и гибкость молодого человека

      К характерным чертам молодежи, о которых говорится в религиозных текстах, относится «мягкосердечие» (риккат аль-кальб), означающее мягкость и гибкость. Поскольку молодой человек еще не прожил долгую жизнь, он имеет меньше привязанностей и зависимостей. Привязанность человека к мирским делам, как к материальным, так и нематериальным, относится к тем особым вопросам, которые придают человеческой личности особый характер, особенно, если эта привязанность будет выходить за рамки своего нормального состояния и сделается постоянной чертой характера. Итогом таких привязанностей и зависимостей является неуместное отстаивание своих позиций и истолкование явлений и событий на основе индивидуальных интересов человека, а следовательно, и противодействие всему, что не отвечает этому состоянию. Сколь многим людям их материальные привязанности помешали принять истину и признать ее, направив их на путь заблуждения! Иначе говоря, чем меньше у человека привязанностей и зависимостей, тем легче и быстрее ему принять истину. Молодой человек сполна наделен этим даром, а потому в нем намного больше склонности к раскаянию и самоосуждению, а также незлопамятности и отходчивости, чему взрослых людей. Именно эта душевная черта побуждает молодых людей к добродетели.

      Мягкосердечие молодых относится к тем качествам, которые можно вывести из аятов Священного Корана. В истории о пророке Йусуфе (А) Коран повествует о том, что братья Йусуфа из зависти к нему совершили грех и бросили своего брата в колодец. Когда же они раскаялись в своем поступке, то пришли к своему отцу – пророку Йа’кубу (А). Отец сказал им:

      سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَ بِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُو رال رحِيمُ

      «Я попрошу моего Господа простишь вас,

93

Бостани, Махмуд. Эслам ва раваншенаси (Ислам и психология) / пер. Махмуда Ховайшема. Мешхед: Энтешарат-е Астан-е Годс-е Разави, 1372 (1993).