Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий. Мохаммад-Али Хаджидехабади
Читать онлайн.| Название | Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий |
|---|---|
| Автор произведения | Мохаммад-Али Хаджидехабади |
| Жанр | Культурология |
| Серия | |
| Издательство | Культурология |
| Год выпуска | 0 |
| isbn | 978-5-906016-51-5 |
6. Молодой человек и скудность его познаний
Интеллектуальное созревание молодого человека не означает, что он обладает обширными познаниями. Как уже было сказано, вступление в молодой возраст означает формирование возможности приобретения знаний и опыта. По сравнению с детством в молодом возрасте человек обладает большими знаниями, но все еще ощущает нехватку информации. Это особенно заметно на раннем этапе молодости. В исламских преданиях четко говорится, что молодые люди обладают малыми знаниями, а потому им простительны их невежество, неосведомленность и неопытность, как и вытекающие из этого ошибки. Имам Али (А) говорит:
جَهْلُ الشَّبَابِ مَعْذُورٌ ، وَعِلْمُهُ مَحْقُورٌ
«Невежество молодых простительно, а их знание незначительно»[87].
О недостаточности познаний говорит и подвер-жен-ность молодых людей влиянию сект[88], потому что, если бы они обладали значительными, полными и глубокими знаниями, они не поддавались бы влияниям со стороны сектантских групп и их пропаганде. Вероятно, кто-то скажет, что подобная восприимчивость не соответствует всему, что было сказано ранее, ибо в предыдущем параграфе речь шла об интеллектуальной зрелости молодого человека. Как же это может сочетаться с уязвимостью молодежи перед лицом сектантских групп? Но мы уже ответили на этот вопрос. Высокий интеллектуальный потенциал молодого человека означает, что при предоставлении ему необходимой первичной информации он будет способен ее воспринять и понять, однако важно, чтобы эта информация была представлена ему в правильном виде и с учетом его душевных и психических особенностей. Носители девиантных идей доносят до молодежи и юношества искаженную информацию с помощью весьма убедительных аргументов и особых ухищрений. Если молодой человек или подросток не будет иметь верной информации и не будет знать, как отличить хорошее от дурного, правильное от неправильного, он не сможет выбрать нужный вариант и прийти к правильному итогу. Имам Саджад (А) в своем письме, которое он написал для наставления Мухаммада б. Муслима аз-Захри, ученого, обманутого пропагандой Омейядского режима, указал на недостаточность и слабость познаний молодежи, в чем он видел причину отклонений и заблуждений в юношеской среде. Имам (А) пишет:
«Когда подобные тебе так обманываются этим миром, несмотря на свой великий возраст, превосходство в знаниях и близость смерти, то как же от зла этого мира могут быть в безопасности молодые люди, которым недостает знания, которые не окрепли в своих взглядах и обладают слабым умом?»[89]
Учитывая длительность периода молодости, можно объяснить различие между этими двумя преданиями с точки зрения времени, о котором в них говорится. Хотя интеллектуальные способности и активизируются с наступлением периода молодости, она находится еще на недостаточно высоком уровне, и для их максимального развития необходимы такие условия, как знания, информация и опыт. Интеллектуальное развитие