Мир после конца света. Философские очерки. Павел Минка

единоличного существа, так и целого человечества вместе – это: «пред кем преклониться?» Нет заботы беспрерывнее и мучительнее для человека, как, оставшись свободным, сыскать поскорее того, пред кем преклониться».

      Никогда на протяжении истории люди не выносили свободы. Она была им противна. Если убрать палку, висящую над человеком, то он броситься в беспредел, и в своем беспределе уничтожит все вокруг и себя самого. Это хорошо показано в фильмах «Убить дракона». В нашей культуре действуют механизмы, которые лишают человека свободы, удерживают его от хаоса. Государство, религия, искусство, этика – все это ставит перед собой одну важную цель: не допустить войны всех против всех. И именно в этом кроется корень кризиса нашей эпохи. Эта мысль требует дополнительного пояснения.

      Безразличие человека к самому себе, к насущным вопросам бытия, к своей творческой реализации, его тяготение к рабству – вот те деструктивные силы, которые движут большинством людей. Если дать человеку свободу и прикрепить к этому большие возможности, то он, скорее всего, обратит это в беспредел. В итоге люди создают религию, этику, искусство, с помощью которых пытаются контролировать деструктивные силы. По причине того, что ни один из этих «инструментов» для сдерживания самоуничтожительных потенций не является полностью эффективным, создается закон и государство – палка над головой каждого, которая грозится ударить при первом же неверном шаге.

      Но ни одна система не может быть идеальной. Вместе с деструктивными силами в человеке, общественные институты подавляют и его положительные потенциалы. Система пытается подогнать всех под одну гребенку. Семья, школа, другие учебные заведения, место работы, круги общения – все это часто оказывает мощное деструктивное влияние на каждого человека, подавляя в нем истинное Я. Из этого следует вывод: выход из кризиса нашей эпохи возможен лишь в одиночку, и при этом необходимо выломаться из общественных институтов и кругов общения. Это не значит, что человек не должен опираться на чужую помощь. Безусловно, в этом нет ничего плохого. Но никто не сможет его спасти, кроме него самого. Мы должны в первую очередь раскрывать свои внутренние потенциалы, понять свое призвание и следовать ему. Это очень сложный путь, и мы должны осторожно принимать ту помощь, которую нам оказывают. Даже самый хороший учитель может помешать, если мы начнем его копировать, подавляя «внутреннего человека». Тем более с опаской нужно относиться к любому общественному институту. Нужно брать в нем самое лучшее, отбрасывая все то, что подавляет положительные потенциалы. Человек системы никогда не сможет выбраться из кризиса.

5. Бог умер

      Вера в Бога евангельского была окончательно подорвана в XX веке, который отличался ужасными войнами и кровавыми экспериментами. «Бог умер», – сказал Ницше. «Откуда нынче атеизм? – писал он. – «Отец» в Боге основательно опровергнут; равным образом «Судья» и «Воздаятель». Опровергнута и его «свободная