Мир после конца света. Философские очерки. Павел Минка

себя в этих переживаниях, само явление харизматии течет в этой струе массового выплеска дионисического.

      Если человек не религиозен, он ищет другие формы потери себя. Например, если вы посетите рок-концерт, то увидите крайне возбужденных людей, каждый из которых в той или иной степени потерял себя и слился с толпой в единый организм. Эйфория, чувство преодоления одиночества и ощущение безопасности свойственно посетителям рок-концерта. На нем ты чувствуешь, что отчужденность преодолена, музыка возбуждает тебя и как бы вскрывает в душе тайник с радостью, веселящие эмоции завладевают тобой, и в момент достижения экстаза для тебя больше ничего не существует, кроме этой опьяняющей эйфории… Подобные переживания свойственны и футбольным болельщикам, и харизматам. Иными словами, ночной клуб, рок-концерт, футбольный матч, собрание последователей неорелигий, массовые праздничные мероприятия, многомиллионное собрание украинцев на Майдане во время Оранжевой революции – это явления лишь внешне разные, внутренне же они имеют много общего…

3. Иметь или быть?

      Наше общество называют обществом потребления. Потребление стало смыслом жизни, даже больше – оно стало самой жизнью. Но удивителен факт: с ростом уровня благополучия растет и уровень психологических и психических расстройств и неудовлетворенности…

      В «Бойцовском клубе» Чака Паланика показано, что потребление как образ жизни приводит в итоге к личному кризису. Эта книга была экранизирована, и миллионы зрителей увидели главного героя, купившего себе всю самую лучшую одежду, мебель, технику и другие чудесные блага, но страдающего от неудовлетворенности. «В доме полно специй, но нет еды!» – сказал он. И действительно: в жизни современного человека есть многие блага, о которых миллионы людей прошлого только могут мечтать, но он остается неудовлетворенным. Нет чего-то главного.

      Эрих Фромм писал о кризисе общества потребления так: «Теоретический анализ показывает, что радикальный гедонизм не может привести к счастью… Но и без теоретического анализа наблюдаемые факты со всей очевидностью свидетельствуют о том, что наш способ «поисков счастья» не приводит к благоденствию. Мы представляем собой общество заведомо несчастных людей: одиноких, снедаемых тревогой и унынием, способных только к разрушению и постоянно ощущающих свою зависимость – людей, которые радуются, если им удалось как-то убить время, которое они так усиленно стремятся сэкономить.

      Наше время – время величайшего социального эксперимента, который когда-либо был осуществлен, чтобы решить вопрос, может ли достижение наслаждения… быть удовлетворительным ответом на проблему человеческого существования. Впервые в истории удовлетворение потребности в наслаждении не только не является привилегией меньшинства, но стало доступным для более чем половины населения. В индустриальных странах этот эксперимент уже дал отрицательный ответ на поставленный вопрос»