Метаморфозы смерти. Луксина Тесебрин

сжав в руке сломанную стрелу. Только неглубокая складка меж его светлых бровей и скривлённая линия чувственных губ совершенно не омрачила мечтательный вид бога любви. Тогда же юноша поймал на себе изучающий взгляд наставницы и сразу вспомнил наказ Афродиты усложнить жизнь Фиалки нежданным наваждением. «Я займусь этим позже», – отмахнулся Амур. – «Сначала хочу удостовериться, точно ли у одного жестокого бога в груди каменное сердце!»

      Когда же хор опять затянул песню, прославляющую величие Деметры и её дочери Коры, развернувшаяся к орхестре Фиалка задумалась: «Почему для неофитов из элевсинских Нимфей решили провести отдельный спектакль? Да по обыкновению не на ступенях храма, а в театре! И отчего вдруг женский пол допустили в зал и на сцену?» Вглядываясь в раскрашенные актёрские маски с отверстиями в виде раскрытого рта, наставница всё не могла сосредоточиться. «Ну ладно ещё сделали исключение для небожительниц и жриц, но за какие заслуги допустили меня? Вот Ирис и Гиацинта просили дожидаться снаружи».

      Однако не случайно во всех сферах жизни эллинов сейчас прослеживалась религиозная тематика. Как и Платон в своей космологической теории предполагал, что небесные тела приходятся зримыми образами олимпийцев, а значит, и весь космос является выражением божественного разума, так и театр первоначально представлял собой алтарь со статуей Диониса – покровителя веселья, виноделия и развлеченья. В дальнейшем маленькая деревянная площадка для торжеств и жертвоприношений разрослась в огромный театр, где сюжеты пьес продолжали осмыслять мифологические события, но теперь изваяние бога из слоновой кости в украшении золотых элементов возвышалась в центре сцены.

      Таким образом, не только земля с вращающими вокруг неё солнцем, луной и другими планетами, имеющими вторые названия по именам богов, в космологической теории Платона находилась в центре вселенной, с древних времён и театр выполнял в Элладе ключевую функцию. Метафорически он выступал сердцем полиса, оказывая идеологическое воздействие на мировоззрение и чувства населения, формируя его взгляды на жизнь и устойчивые убеждения.

      Театр Диониса был популярным местом для всех афинян. Правда, на его подмостках проходили представления исключительно дважды в год – в период празднования Малых и Великих Дионисий. В те дни никто не работал, и в зрительном зале под открытым небом у склона Акрополя собиралась почти половина населения полиса. Причём жители торопились купить билеты и занять места с раннего утра. Самые первые ряды же приберегали для знати, жрецов, спортсменов-олимпийцев и стратегов. И хотя пора бесплатных спектаклей давно прошла, архонт выделял бедным гражданам специальные дотации для посещения ими культурного развлеченья. Но привилегии не распространялись на афинянок. Слабому полу запрещалось присутствовать в театре, и все женские роли в пьесах играли мужчины.

      Подготовка к спектаклям проводилась очень