Консерватизм и методологическая культура. Вадим Беляев

и атеистическому.

      Чем в этом контексте является призыв к утверждению «традиционной православной цивилизации»? Это шаг нерефлексивного религиозно-культурного фундаментализма, контр-христианского по своему содержанию. Духовность и религиозность в дискурсе Даренского лишены культурно-исторического измерения. Это не просто попытка восстановить христианский религиозно-духовный план. Это попытка говорить в безотносительной модальности с точки зрения культурной системы, которая (как и все другие системы) является относительной. Это черно-белая позиция, которая не хочет видеть оттенков и позитивности в своем противнике. Это воспроизведение той культурной конфликтности, ответом на которую является модерн.

      5. Методологическая культура и методологическое пространство

      Даренский продолжает.

      «Духовное убийство народа – это и есть тот главный „водораздел“ между русским народом и советским „населением“, который затем определяет все остальное, в том числе и идеологические конструкции. О том, какое якобы „образование“ получил А. А. Зиновьев, он сам свидетельствует в таком пассаже: „Все мои попытки напомнить ей истины насчет религии, известные нам со школьной скамьи, на нее никак не подействовали <…> Утром чуть свет она ушла в церковь. После этого ее как будто не стало совсем“. Все эти „истины насчет религии“, в которые столь наивно верит А. А. Зиновьев, как в новый „катехизис“, на самом деле являются ложью, невежеством и самым диким атеистическим мракобесием. Изначально словом „мракобесие“ всегда обозначались язычество и атеизм (живут во мраке и служат бесам), но к XX веку этому слову был придан прямо противоположный смысл и его лицемерно использовали в „борьбе с религией“. Соответственно, и термин „просвещение“ приобрел здесь лицемерно перевернутый смысл. Изначально „просвещение“ было христианским понятием и означало принятие веры – „свет Христов просвещает всех“. Поэтому этим словам следует вернуть их исконный смысл хотя бы уже в наше время и прекратить их лживое использование»7.

      Проанализируем сказанное.

      Снова следует акцентировать черно-белый характер дискурса Даренского. Он критикует примитивное представление о религии, которое транслировало общее образование в СССР. Однако представление самого Даренского о марксизме и советской идеологии находится на том же уровне. И это притом, что Даренский претендует не на уровень массового образования, а на уровень научной (или, по крайней мере, высокотеоретической) дискуссии.

      Здесь можно еще раз акцентировать внимание на представлении о методологической культуре. Чем является такая культура в культурно-исторической перспективе? Это формирование методологического пространства – теоретического пространства, наполненного теми стратегиями мышления и действия, которые были

7

Даренский В. Ю. Александр Зиновьев как советский традиционалист // Тетради по консерватизму. 2023. №1. С. 95.