Христианство и современная мысль. Генри Беллоуз

симптомы для многих, я вижу в этих тенденциях больше надежды, чем страха. Они являются упреком формальному и техническому богословию, – простому церковничеству, избитым путям. Они наносят яростный удар по твердой корке удушающей веры, от которой мир должен избавиться, прежде чем Евангелие Христа сможет появиться и быть принято в своей примитивной простоте. Это единственный способ, которым вера когда-либо очищается, – сомнением и отрицанием. Евангелие требует нового утверждения. Оно должно выйти из своих церковных оплотов. Оно должно отказаться от своих притязаний на любой другой вид суждения, кроме того, который все другие истины требуют и допускают. Она должна встать рядом с наукой, опытом и философией и бросить вызов их испытаниям. Она должна пригласить самое строгое исследование. Она должна заявить о своих основаниях в вечной истине. Она должна доказать свою эффективность не слабым, а сильным; не невежественным, а ученым; не связанным, а свободным. И тогда она вернет себе утраченные позиции и займет более сильную и божественную позицию, чем когда-либо прежде.

      Это работа, которую выполняет либеральное христианство; трудная, медленная и часто обескураживающая работа, но она крайне патриотична, крайне практична, крайне необходима. То, что было просто крепостью, в которую просвещенные и свободомыслящие люди Массачусетса бежали в поисках убежища от церковной тирании полвека назад, – унитарианство, – теперь стало признанным крестовым походом за религиозную свободу для американского народа. Свобода приходит достаточно быстро и достаточно уверенно; но придет ли с ней поклонение, христианская серьезность, братство веры, благочестие, которое придает душе ароматную красоту и здоровье? Если бы этого не произошло, свобода была бы только вседозволенностью, светскостью и мирским образом жизни. Каждая твердая, хорошо организованная, искренняя и религиозная община либеральной веры; проявляющая стабильность, порядок, торжественность; совершающая религиозную работу среди бедных и воспитывающая благочестие в своей собственной молодежи; Принесение жертв ради собственных идей и отстаивание собственного поклонения – это аргумент самого веского рода, пример заразительной силы, поощрение бесценного ликования для тех, кто думает, что христианская свобода обязательно ведет к распущенности и упадку поклонения; или что Христа меньше почитают, любят и доверяют ему, когда его принимают в производном и зависимом характере, на который он претендовал, – единственном разумном, рациональном, возможном характере, в котором через столетие он может быть принят любым несуеверным человеком. У нас есть священная привилегия, славная возможность. Нам нужно только показать себя теплыми, искренними, едиными, привязанными к поклонению, плодотворными в благочестии, преданными добрым делам, ревностными к славе Божьей и искуплению человека, искренними, скромными, но рациональными и свободными последователями Христа, чтобы одержать