Древняя церковь. История, доктрина, богослужения, конституция. Уильям Дул Киллен William Dool Killen

особое значение. Их проповедь в главном центре иудаизма была приспособлена для оказания огромного влияния, поскольку сама эта метрополия содержала огромное население, и поскольку она, кроме того, была местом прибежища для чужестранцев со всех концов света. И пока апостолы служили в Иерусалиме или в Палестине только дому Израилеву, было целесообразно, чтобы их число, которое было показателем Божественного уважения ко всем двенадцати коленам, сохранялось в своей целостности. Но когда, после двенадцати лет проповеди среди своих соотечественников на родине, они обнаружили, что их труды стали сравнительно бесплодными; и когда, гонимые гонениями из Иудеи, они отправились в далекие миссии, их положение совершенно изменилось. Их число теперь, по крайней мере, частично утратило свое первоначальное значение; и поэтому, когда умирал апостол, оставшиеся в живых больше не считали необходимым предпринимать шаги для назначения преемника. Соответственно, мы обнаруживаем, что когда Ирод «убил мечом Иакова, брата Иоанна», никакой другой человек не был выбран для занятия вакантного апостольства.

      Уже было сказано, что когда Павел впервые появился в Иерусалиме после своего обращения, он получил, молясь в храме, божественное послание, сообщающее ему о его миссии среди язычников. Похоже, что во время его нынешнего визита, как носитель пожертвований из Антиохии, он был удостоен еще одного откровения. В своем Втором послании к Коринфянам он, по-видимому, ссылается на это самое приятное, но таинственное явление. «Знаю, – говорит он, – человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) был восхищен до третьего неба. Знаю о таком человеке (в теле ли – не знаю: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать». Нынешнее положение апостола объясняет замысел этого возвышенного и восхитительного видения. Как Моисей был воодушевлен взяться за освобождение своих соотечественников, когда Бог явился ему в горящем кусте, и как Исаия был воодушевлен, чтобы пойти вперед, как посланник Господа Саваофа, когда он увидел Иегову, сидящего на Своем престоле в сопровождении серафимов, так и Павел был побужден столь же впечатляющим откровением препоясать себя для трудов нового назначения. Он собирался начать более обширную миссионерскую карьеру, и прежде чем приступить к такому великому и столь опасному начинанию, Царь царей снизошел, чтобы воодушевить его, допустив его к любезной аудиенции и позволив ему насладиться некоторыми проблесками славы тех сфер света, где «разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде, как звезды, во веки веков».

      ГЛАВА V.

      Рукоположение Павла и Варнавы; их миссионерское путешествие в Малую Азию; и иерусалимский собор.

      44–51 гг. н.э.

      Вскоре после возвращения из Иерусалима в Антиохию Павел был официально наделен новой миссией. Его созаместитель Варнава был