Древняя церковь. История, доктрина, богослужения, конституция. Уильям Дул Киллен William Dool Killen

апостолы начали свои путешествия в качестве миссионеров, и за исключением периода Пасхи или Пятидесятницы сирийская делегация вряд ли могла рассчитывать найти их в святом городе. Не сказано, что должностные лица, с которыми нужно было консультироваться, принадлежали исключительно к Иерусалиму. В их число, что не невероятно, входили старейшины со всей Палестины, которые обычно отправлялись в столицу, чтобы отпраздновать национальные торжества. Поэтому эта встреча, по-видимому, была построена на более широкой основе, чем та, которую можно предположить при поверхностном прочтении повествования. Среди его членов были старшие апостолы, а также Варнава и Павел, так что он включал главных основателей Иудейской и Языческой Церквей; там также присутствовали старейшины Иерусалима и депутаты из Антиохии, то есть представители двух самых обширных и влиятельных христианских обществ из существовавших: в то время как комиссары от Церквей Сирии и Киликии, и старейшины из различных районов Святой Земли, возможно, также присутствовали. Таким образом, Вселенская Церковь была справедливо представлена в этом памятном Синоде.

      Встреча состоялась в 51 году н. э., и Павел, ровно за четырнадцать лет до этого, посетил Иерусалим в первый раз после своего обращения. Тогда было так мало известно о его замечательной истории, даже в главном городе Иудеи, что когда он «попытался присоединиться к ученикам, все боялись его и не верили, что он ученик»; но теперь его положение полностью изменилось, и он считался одним из самых влиятельных лиц, принимавших участие в работе этого важного съезда. Некоторые утверждали, что все множество верующих в еврейской столице обсуждало и голосовало по спорному вопросу, но в заявлении евангелиста, безусловно, нет ничего, что оправдывало бы такой вывод. Совершенно очевидно, что ученики в святом городе не были готовы единогласно одобрить решение, которое было фактически принято, поскольку нам говорят, что много времени спустя они были «все ревнителями закона», и что они с крайним подозрением смотрели на самого Павла из-за его нестрогих принципов в отношении его обязательств, которым он, как понималось, покровительствовал. Когда он прибыл в Иерусалим с этой миссией, он нашел там партию, решившую настаивать на обрезании обращенных из язычества; он жалуется на противодействие, с которым он теперь столкнулся со стороны этих «лжебратьев, неосознанно введенных»; и, когда он вернулся в Антиохию, за ним последовали посланники из той же фанатичной и упорной фракции. Совершенно ясно, что вывод собрания, упомянутый в пятнадцатой главе Деяний, не понравился всем членам церкви метрополии. Апостол прямо говорит, что он общался «частно» по этому вопросу с «известными», и в нынешнем состоянии чувств, особенно в главном центре иудаизма, Павел отшатнулся бы от обсуждения вопроса такой деликатности перед разношерстной общиной. Согласованное сейчас решение, когда упоминается впоследствии, излагается как акт не всего корпуса учеников, а «апостолов