Древняя церковь. История, доктрина, богослужения, конституция. Уильям Дул Киллен William Dool Killen

терпение, гонения, страдания, постигшие меня в Антиохии, Иконии, Листре, какие гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь».

      Враждебные усилия евреев не остановили евангелие в его триумфальном пути. Истина восторжествовала среди язычников, и большой приток обращенных начал придавать совершенно новый аспект христианской общине. Сначала Церковь состояла исключительно из израильтян по рождению, и все, кто входил в нее, продолжали соблюдать установления Моисея. Но теперь стало очевидно, что число ее приверженцев-язычников вскоре значительно преобладало, и что вскоре соблюдение типичного закона станет особенностью небольшого меньшинства ее членов. Многие из обращенных евреев были совершенно не готовы к такой альтернативе. Они гордились своим божественно установленным поклонением; и, введенные в заблуждение заблуждением, что все, что установлено Богом, никогда не устареет, они считали, что распространение христианства должно быть связано с расширением их национальных церемоний. Соответственно, они утверждали, что заповедь, касающаяся инициатического таинства иудаизма, была обязательной для всех допущенных к христианскому общению. «Некоторые люди, пришедшие из Иудеи» в Антиохию, «учили братьев и говорили: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись».

      Павел был в высшей степени квалифицирован для борьбы с такими заблуждающимися. Было время, когда он ценил себя за свою фарисейскую строгость, но когда Бог открыл ему Свою славу в лице Иисуса Христа, он научился различать живую веру и мертвый формализм. Он все еще сохранял свой социальный статус, как один из «избранных людей», соблюдая закон; но он знал, что он просто предвещал великое искупление, и что его типы и тени должны быстро исчезнуть перед светом Евангелия. Он также видел, что аргументы, выдвигаемые в пользу обрезания, можно было бы использовать и в пользу всех левитских установлений, и что тенденция учения этих «мужей, пришедших из Иудеи» заключалась в том, чтобы обременять учеников тяжестью устаревшего ритуала. Но это было еще не все. Апостол хорошо знал, что дух, который вдохновлял этих иудейских фанатиков, был духом самоправедности. Когда они «учили братьев и говорили: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись», они ниспровергли учение об оправдании только верой. Грешник спасается, как только уверует в Господа Иисуса Христа, и ему не требуется ни обрезания, ни какого-либо другого таинства, чтобы завершить свое прощение. Крещение, действительно, является знаком, которым верующие торжественно заявляют о своем принятии Евангелия, и печатью, которой Бог милостиво признает их наследниками праведности веры; и все же даже крещение не является необходимым для спасения, поскольку кающийся разбойник, хотя и некрещеный, был допущен в рай. Но обрезание вообще не является частью христианства; оно даже не указывает на то, что человек, который подчиняется ему, является верующим в Иисуса. Вера в Спасителя – единственный и совершенный