Рассказы из Корана: том 2. Хифзурахман Сеохарви

20. В этой версии никаких иных, более дальних предков не называют.

      В сообщении Мукатиля приводится следующий вариант родословной: Шамвиль – Бали – Алькама – Ярхан – Алиху – Таху – Суф – Алькама – Махас – Амуса – Азрия.21

      «Ашмуил» – еврейское слово, эквивалентное арабскому «Исмаил». Из-за частого употребления «Ашмуил» стали произносить как «Шамвиль».

      Даже во времена пророка Шамвиля (мир ему) набеги амаликитян продолжались. Евреи попросили его назначить им царя, под предводительством которого они бы выступили против амаликитян. В Ветхом Завете требование рода Исраила объясняется так:

      Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем. Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями в Вирсавии. Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно. И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему:

      – Вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов.

      И не понравилось слово сие Самуилу… и сказал:

      – Вот какие будут права царя… и сами вы будете ему рабами…

      Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал:

      – Нет, пусть царь будет над нами…

      Был некто из сынов Вениамина… У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый… Когда Самуил увидел Саула, то Господь сказал ему:

      – Вот человек, о котором Я говорил тебе; он будет управлять народом Моим.22

      Шейх Сагляби приводил следующую родословную Саула (Талута): Саул – Кыш – Афиль – Сару – Тахурат – Афих – Анис – Бинъямин – Якуб – Исхак – Ибрахим.

      В Коране говорится, что, когда евреи захотели царя над собой, пророк Шамвиль (мир ему) сказал им:

      – Не получится ли так, что, когда царь повелит вам сражаться, вы откажетесь от битвы?

      – Нет, такого быть не может, – уверенно ответил род Исраила, – ведь мы знаем, что враг унизил нас, изгнал нас из наших домов и захватил наших детей.

      Тогда пророк Шамвиль (мир ему) обратился к Всемогущему Богу с мольбой, и она была удовлетворена: сильный и умный Талут был назначен царем. Услышав об этом, евреи стали возражать: бедный человек – и царем, лучше уж богатого аристократа назначить.

      Как говорят историки, долгое время пророки назначались Богом из потомков Левия, а вожди и правители – из племени Иуды. А тут власть переходила к потомку Бинъямина. Разбогатевшие еврейские вожди явно не хотели этого и стали возражать против Божьего веления.

      В привычку евреев вошло говорить «да», когда речь идет об обещаниях, и «нет», когда доходит до реальных действий. В этот раз случилось то же самое. Они явно не ожидали, что будет назначен пусть и умный и сильный, но небогатый человек. Пророк Шамвиль (мир ему) ответил:

      – Я так и знал, что ваш характер не позволит

21

Ибн Кясир. Начало и конец.

22

Библия. – Первая книга Царств, 8—9.