Рассказы из Корана: том 2. Хифзурахман Сеохарви

следующие:

      1) Бог создал народы таким образом, что при угрозе их независимости им нужен достойный лидер, который бы возглавил их и помог отстоять свободу, честь и веру. Это естественное стремление привело к просьбе рода Исраила о назначении царя.

      2) Идея самообороны и защиты своих прав проникает в души элиты общества и уже оттуда завоевывает сердца обычных людей. В результате люди становятся едиными в озвучивании своих чувств и желаний.

      3) Если у элиты общества присутствует твердое сознание необходимости защиты прав и свобод, то и обычные люди с готовностью присоединятся к ним и станут такими же активными борцами за независимость. Но когда дело доходит до конкретных боев, здесь обычные люди мешкают, и лишь настоящие верующие и искатели правды оказываются готовыми к битве. Об этом говорит Коран:

      Когда же им было предписано сражаться, они отвернулись, за исключением немногих. Бог знает о злодеях.32

      4) Невежественные люди считают, что для руководства необходимы богатство и высокий социальный статус. Так думали и евреи. Поэтому назначение Талута они встретили следующими словами:

      – … мы достойнее, чем он, правления, ведь он лишен достатка в имуществе…33

      5) Коран показал, что такой подход ошибочен. Не богатство и не знатность определяют право на руководство. Для этого нужны знания с мудростью и сила. Физическая сила, о которой говорит Коран, подразумевает силу и храбрость сразиться с врагом и повести верующих на сражение.

      Данный критерий права на лидерство установлен Кораном навсегда. И пророк Шамвиль (мир ему) подчеркивал, что царь назначен Богом по следующим причинам:

      – Бог дал ему превосходство над вами в силе и знаниях.34

      6) Когда отряд, отстаивающий правду, вступает в бой с войском злодеев, главным фактором здесь является не численное превосходство, а истинная вера и убежденность в Божьей поддержке, ведь именно Бог решает исход сражения.

      – Малые отряды не раз одолевали большие войска по Божьей воле! Бог – с терпеливыми.35

      Глава 19: Дауд

      19.1. Родословная Дауда

      В прошлой главе мы уже рассказывали о пророке Дауде (мир ему). Победа над Джалутом удостоила его уважения со стороны своего народа. А его любящее сердце и достойное поведение еще больше привязали к нему людей. К тому же Бог назначил Дауда (мир ему) Своим пророком и наместником.

      Ибн Кясир (Божья ему милость) говорил, что родословная Дауда (мир ему) имела следующий вид: Дауд – Иша (Иши) – Увайд – Абир (Абиз) – Салмун – Нахшун – Аванйазеб (Аминазеб) – Ирам (Рам) – Хасрун – Фарас – Яхуза – Якуб – Исхак – Ибрахим.

      Сагляби озвучивал имена несколько иначе, чем Ибн Кясир (см. имена, указанные выше в скобках). Теологи в целом сходятся на том, что Дауд (мир ему) был потомком Яхузы (Иуды), сына Якуба (мир ему). В Ветхом Завете говорится, что у Иессея

32

Коран, 2:246.

33

Коран, 2:247.

34

Коран, 2:247.

35

Коран, 2:249.