Рассказы из Корана: том 2. Хифзурахман Сеохарви

награду творящим добро.

      Злодеи из их числа заменили сказанное им слово другим, и Мы наслали на них наказание с небес за то, что они совершали зло.7

      Что же на самом деле означает «хыттатун», и каким словом заменили его евреи?

      Абдулла ибн Аббас полагал, что «хыттатун» означало просьбу о прощении. Катада же считал, что имелась в виду следующая мольба: «Удали наши глупости и грехи!» То есть обе версии подразумевают следующее значение: «Господь! Прости нас и сотри наши грехи!»

      Слово «хыттатун» является обозначением более полного выражения. То есть, как у нас «басмаля» обозначает «бисмилляхир-рахманир-рахим» («Именем Милостивого и Милосердного Бога»), так и у них слово «хыттатун» подразумевало некое более пространное высказывание.

      Согласно сообщению из сборника Бухари, пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) говорил, что вместо положенного слова евреи произносили: «Зерно в волосе!» Это выражение на их языке звучало похоже на те слова, что им было велено сказать. То есть они явно насмехались над Божьим велением. К тому же, вместо того чтобы поклониться при входе, они, как гласит хадис, вступали в ворота, «передвигаясь на ягодицах» (то есть вели себя весьма надменно).

      Как сообщал Абдулла ибн Масуд (Божье ему довольство), евреи, вместо того чтобы войти в город со всей скромностью, задирали нос и шли с самодовольным видом.

      В приведенных аятах Бог наглядно показал, как должны вести себя скромные и послушные Божьи рабы, и каково поведение надменных, высокомерных гордецов. Богобоязненные люди сражаются не в корыстных целях, не ради богатства. Вступая в битву, они стремятся освободить землю от преступников, установить Божий закон и порядок на земле. Они сражаются, понимая, что смута хуже убийства. Одолев врагов, они не кичатся своей победой, а скромно и благодарно опускают голову перед своим Господом. Именно так входил в Мекку пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение). Находясь на верблюде, он так опустил голову, что она касалась седла. Войдя в Каабу, он совершил благодарственную молитву, исполнив восемь земных поклонов перед Богом.

      Мы видим, что так же поступали и его сподвижники: когда господин Умар (Божье ему довольство) входил в завоеванный Иерусалим, а господин Саад (сын Абу Ваккаса) (Божье ему довольство) вступал на покоренную территорию Ирана, они оба склонились в земном поклоне перед Богом.

      За неповиновение Богу и высокомерное поведение евреи заслуживали наказания. Коран говорит, что на них сошло «наказание с небес», но не уточняет, что именно произошло. Точный вид наказания не имеет отношения к главной теме повествования.

      Следует обратить внимание на следующие слова главы Корана «Преграды»:

      Злодеи из их числа заменили…8

      Это показывает, что не весь род Исраила был повинен в ослушании Бога и надменности. Лишь некоторая его часть ослушалась Бога, а большинство евреев были на стороне пророка Юши (мир ему).

      14.6. Выводы

      1) Если человек

7

Коран, 7:161—162.

8

Коран, 7:162.