Поэма о скрытом смысле. Шестой дафтар. Джалал ад-Дин Руми

небесный Новолунный [= Хилал] где?

      Как лунный свет, от смирения ковром распростёртый, где

      тот шах, под рабским служением скрывшийся,

      разузнать в этом мире появившийся?

      Ты не говори, мол, он – раб и конюх наш,

      знай вот что: он – сокровище, находящееся в руинах.

      1170 Мне удивительно, как [истощился] от болезни тот Новолунный,

      когда тысячи полных лун попираются им?»

      Он [= Амир] сказал: «О страданиях его мне неизвестно,

      однако несколько дней его нет во дворце.

      Он общается с лошадьми и мулами.

      Он – конюх. А жилище его – это стойло».

      Как Мустафа, мир ему, вошёл в конюшню амира проведать Хилала и как он утешал Хилала, да будет доволен им Аллах

      Отправился Пророк, устремившись за ним,

      в стойло и пустился на поиски.

      Было в стойле темно, мерзко и грязно,

      но всё это пропало [из виду Хилала], едва сближение наступило.

      1175 Запах Пророка почуял тот мужественный лев,

      так же как запах Йусуфа – его отец [= Йа‘куб]

      Не вызывают веры чудеса,

      запах однородности привлекает [одни и те же] качества.

      Чудеса предназначены для подавления врага.

      Запах однородности стремится завоевать сердца.

      Подавлен окажется враг, а друг – нет,

      Как может оказаться прикована шея его?

      Проснулся он [= Хилал] от запаха его [= Пророка],

      сказав [про себя]: «Внутри навозной кучи такого рода запах?»

      1180 Сквозь ноги верховых животных он увидел

      чистый подол Посланника несравненного.

      Затем из угла стойла он вылез; выползая,

      лицом к ногам его прижался богатырь.

      Затем Пророк своим лицом к его лицу прижался,

      его голову, глаза и лицо расцеловал,

      сказав: «О Господи! Что за скрытая жемчужина!

      О странник небесный, как ты? Тебе лучше?»

      Тот сказал: «Каково тому, чей нарушается сон,

      когда восходит во рту у него Солнце [пророчества]?

      1185 Каково жаждущему, когда он будет глину есть [от жажды], а

      Вода [Жизни], уложив его на [свою] гладь, довольно понесёт?

      Как Мустафа, мир ему, услышав, как ‘Иса, мир ему, ходил по воде, сказал: «Если бы у него было больше веры, он ходил бы по воздуху»[87]

      Как ‘Ису, его на гладь свою примет Евфрат:

      «Нет для тебя опасности утонуть в Воде Жизни».

      Говорит Ахмад [= Мухаммад]: «Если бы веры у него больше было,

      то даже воздух ему скакуном безопасным бы был,

      как мне, когда я по воздуху всадником отправился,

      в Ночь вознесения ища общения [с Богом]».

      Он [= Хилал] сказал: «Каково бывает грязной слепой собаке,

      вскочившей ото сна и львом себя посчитавшей?

      1190 Не тем львом, в которого кто-то стрелу запустит,

      а тем, от страха перед которым клинок и копьё переломятся.

      [Я – как] слепой, на брюхе ползавший, словно змея,

      [и вдруг] глаза открывший в саду весною».

      _[***]

      Каково бывает качеству, что от качественности освободится,

      в стан

87

Большинство подзаголовков в «Маснави», очевидно, были добавлены при окончательном редактировании всего текста. Поток наития в череде образов у автора ими не прерывался. Поэтому кажущееся начало каждого нового сюжета на самом деле является лишь ответвлением предшествующего, что ясно видно на этом примере.