Доступно о вечном: часть II. Духовная жизнь. Сергей Михайлович Сажин

необходимость человека в пище и питье при злоупотреблении ими может перейти в страсть чревоугодия. И речь здесь идет не только о невоздержании в еде, но и о сопровождающих бурные застолья излишествах. Приятное времяпрепровождение в кругу близких друзей перерастает в этом случае в пустые разговоры, обсуждение и осуждение других людей, взаимные препирательства. Древнее латинское выражение гласит: «Мы едим для того, чтобы жить, а не живем для того, чтобы есть». Страсть чревоугодия ставит во главу угла телесные потребности человека, которые заслоняют собой все остальное.

      Благо тебе, земля, когда царь у тебя из благородного рода и князья твои едят вовремя, для подкрепления, а не для пресыщения! (Еккл. 10:17).

      Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном (Флп. 3:19).

      Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии, и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4:12–13).

      Прп. Амвросий Оптинский: Если тело питается и утолстевается, то душа истлевает или приходит в забвение Бога и высокого своего назначения (Жить— не тужить: Изречения Амвросия Оптинского. С. 270).

      Прп. Нил Синайский: Кто наполняет чрево и обещается быть целомудренным, тот подобен утверждающему, что соломой остановит действие огня. Как невозможно соломой удержать стремительность разливающегося огня, так невозможно пресыщением остановить жгучее стремление непотребства (Прп. Нил Синайский. О восьми лукавых духах. О блуде, 11).

      Свт. Иоанн Златоуст: Голодный желудок не может возбудить плотской похоти, равно как и желудок, довольствующийся умеренною пищею; порочные же пожелания рождаются в желудке, предающемся пресыщению (Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Послание к Евреям. Беседа 29 на Послание к Евреям (12:4–7), 4).

      Прп. Амвросий Оптинский: Кто питается роскошными снедями и пьет дорогие пития, того мысль не может возноситься горе, а бродит и пресмыкается долу по земле (Жить – не тужить: Изречения Амвросия Оптинского. С. 271).

      Прп. Нил Синайский: Око чревоугодника высматривает, где пиршество, а око воздержного – где собрания мудрых (Прп. Нил Синайский. О восьми лукавых духах. О чревоугодии, 17).

      Прп. Иоанн Лествичник: Кто ласкает льва, тот часто укрощает его: а кто угождает телу, усиливает его свирепость (Прп. Иоанн Лествичник. Лествица, или Скрижали духовные. Слово 14. О любезном для всех и лукавом владыке, чреве, 6).

      Взалкал однажды утром некий брат и боролся со своим помыслом, чтобы не вкушать пищи до третьего часа. Когда настал третий час, он решился терпеть до шестого. Когда же наступил шестой час, он размочил хлеб и, присев вкусить, опять встал и сказал: «Потерплю до девятого часа». Настал и девятый час, и старец, сотворив молитву, увидел силу диавола, как дым исходящего из его недра. Таким образом миновала его алчба (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. С. 85).

      Жил-был человек, который никак не мог насытиться. Бывало, все ест да ест, уж и утроба полная, а есть все хочется. Как придет домой – давай