Доступно о вечном: часть II. Духовная жизнь. Сергей Михайлович Сажин

отдернула руку, восстановила равновесие и снова попробовала спасти скорпиона. Но при каждой попытке хвост скорпиона с такой силой жалил ее, что ее руки начали кровоточить, а лицо исказилось от боли.

      Мимо шел прохожий. Увидев, как старуха старается вытащить скорпиона, он закричал:

      – Что ты делаешь, безумная? Неужели ты хочешь убить себя, чтобы спасти эту уродливую тварь?

      Та посмотрела ему в глаза и ответила:

      – В природе скорпиона – жалить, в моей – спасать. Почему же мне из-за его природы отвергать свою? (Фомин А. В. Лекарство от греха: Притчи. С. 97).

      – Господи! Ну почему так много лжи, насилия, войн, смертей, разврата?! – спросили люди у Бога.

      – Вам не нравится все это?

      – Конечно, нет!

      Бог ответил:

      – Тогда не делайте этого! (Православный календарь «Притчи» на 2018 год. С. 125).

      Страсти

      Отцы-аскеты различают несколько этапов проникновения греха в человеческую душу: помысел (прилог), внимание (сочетание), услаждение (сосложение), желание (пленение), решение, дело. Каждый из этапов тесно связан с предыдущим, и чем дальше человек проходит по этому опасному пути, тем сложнее ему бывает с него сойти.

      Платон (Игумнов), архим.: Страстный помысел возникает в сфере сознания человека и, овладев вниманием, переходит в сферу чувств и воли, вызывая у человека желание, склонность и решимость совершить грех (Платон (Игумнов), архим. Нравственное богословие. Раздел: Развитие страстного помысла и грех).

      Прп. Никон Оптинский: Господь ждет: куда склонится наше сердце – сохранит верность Ему или предаст Его из-за временной сладости греха. Сказали святые отцы: «Отсеки помысел – отсечешь и все». Очень важно помнить, что всяким согласием с грехом, а через грех и с бесами мы предаем Господа, предаем Его за мерзостную цену греха. Кого и на что мы промениваем? Личное несогласие на грех и борьба против него молитвой и исповедью – необходимы (Цит. по: Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Т. 1. С. 173).

      Прп. Макарий Оптинский: Мир же, по святому Исааку, составляют страсти, и особенно три главные: славолюбие, сластолюбие и сребролюбие. Если против них не вооружаемся, то неминуемо впадаем в гнев, печаль, уныние, памятозлобие, зависть, ненависть и подобное (Цит. по: Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Т. 2. С. 413).

      Прп. Варсонофий Великий: Осуждаемся мы не за то, что входят в нас помышления греховные, но за злоупотребления ими (Цветник духовный: Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых. С. 210).

      Прп. Силуан Скитский: Никогда не допускай войти в сердце твое помыслу, прогневляющему Бога (Цветник духовный: Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых. С. 210).

      Прп. Макарий Оптинский: Мы, бедные, любим свои страсти, уважаем их; и какое воздаяние от них получаем? Мучение совести и томление духа (Цит. по: Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Т. 2. С. 416).

      Авва