Богослужебные записки. Протопресвитер Валерий Лукьянов

св. водой. В церкви все имеющее священное употребление обязатательно освящается через кропление св. водой, как и сам храм при основании, при завершении строительства его и постоянно в нарочитые дни и праздники года.

      Так, в храме освящается св. водой все принадлежащее алтарю и служителям алтаря – престол, жертвенник, антиминс, служебные сосуды, кресты, Евангелия, одежды алтарные, облачения священнослужителей и т. д. Освящаются также все священные предметы: иконы, кресты, хоругви, ковчежцы, колокола и прочее.

      Святая вода, употребляемая для освящения людей и церковных предметов, сама освящается в разные времена года и имеет различное применение. Святая вода называется агиасмой и бывает двух видов. Агиасма великая есть богоявленская вода, освященная великим освящением, а малая агиасма есть также святая вода, только освященная малым освящением.

      Великое водоосвящение совершается в день Богоявления (Крещения) Господня. Освящается вода сначала в навечерие Богоявления Господня, а потом во второй раз в сам праздник, после литургии. Первую употребляют «для раздаяния народу в питие и окропление домов»; вторая – освященная в сам праздник после литургии, с великим благоговением сохраняется в церкви в продолжение всего года и употребляется «для освящения новых икон и других вещей, имеющих священное употребление или оскверненных чем-либо нечистым, и для причащения кающихся, состоящих под запрещением» (Новая Скрижаль, с. 393).

      Можно ли добавлять к освященной воде свежую, неосвященную, воду на тот случай, если бы воды не хватило для всех молящихся?

      Прямого ответа как будто не находим в справочниках о требосовершении, но часто встречается увещевание к народу не устраивать беспорядков при черпании освященной воды, на том основании, что вода заготовляется в достаточном количестве для всех (например, см. у Булгакова, с. 22). Если вода действительно всегда будет в достатке, то отпадает и нужда в добавлении свежей воды.

      Древние христиане, весьма бережно относившиеся к частому причащению святых Христовых Таинств, когда по некоторым обстоятельствам не могли причаститься Св. Таин, «вместо Крови Христовой причащались этой освященной воды, а вместо Тела Христова принимали хлеб, благословенный на всенощном бдении, или антидор, надеясь, что вода эта и благословенный хлеб или антидор, произведут в душах их некоторое освящение и утешение. Посему, как благословенный хлеб и антидор, так и освященная вода, сохраняются у православных христиан в великом почете и приемлются с особенным благоговением» (Новая Скрижаль).

      Если в храме будет народу много, а антидора недостаточно для всех, священник может раздробить остающиеся служебные просфоры (Богородичную, девятичинную), или же просфоры, не бывшие в употреблении на проскомидии. Эти последние должны быть предварительно освящены окроплением св. воды. Также делается и на литургии Преждеосвященных Даров.

      Из сказанного выше явствует, что святая вода, именуемая великой «святыней» («Последование об исповедании»), имеет силу возбуждать верующих к духовному благоговению, и священники должны шире