Богослужебные записки. Протопресвитер Валерий Лукьянов

наш».

      Возможно, что начала молебнов указаны в сокращенном виде, как нечто само собой разумеющееся. С другой стороны, надо полагать, что у составителей Требника были основания сохранить различные последования начал молебнов и вряд ли поэтому следует священникам действовать по личному усмотрению, обобщая все молебны единым началом.

      Добавляем: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе» на молебнах не указывается. Это молитвенное обращение ко Господу следует за возгласом священника: «Благословен Бог наш», перед «Царю Небесный» и читается на 9-м часе, в начале полунощницы, малого повечерия, великого повечерия и, между прочим, в начале утренних молитв (по молитвослову или правильнику).

      Припевы к тропарям канонов и катавасий на молебнах

      Каждый клирошанин знает, что с припевами на канонах и молебнах часто бывают трудности, т. к. здесь особенно приходится иметь дело с грамматикой церковно-славянского языка, мало кому знакомой. Обращаем читателя к заметке протоиерея Ростислава Гана.

      «Припевы к тропарям канонов, особенно на молебнах, к сожалению, часто делаются неправильно. Нужно обратить внимание на соблюдение:

      а) мужского и женского родов,

      б) именительного и звательного падежей (в тропарях).

      Так, например, свв. мученикам (мужской род), припев «святии мученицы» (имена), молите Бога о нас», но свв. мученицам (женский род) – «святые мученицы (имена), молите Бога о нас»; но как звучит безграмотно, когда поют «святии (вместо святые) мученицы Софие, Веро, Надеждо и Любы, молите Бога о нас».

      В тропарях мученику: «мученик Твой, Господи, Мамант» или мученице: «агница Твоя, Иисусе, Евфимия» в громадном большинстве случаев имя ставится в звательном падеже, тогда как здесь должно ставиться в именительном падеже (подлежащее).

      Припев св. Иоанну Кронштадтскому (иерей): «праведне отче Иоанне, моли Бога о нас», параллельно: «преподобие отче Серафиме, моли Бога о нас», но св. Симеону Верхотурскому (мирянин): «святый праведный Симеоне, моли Бога о нас».

      Священномученику: «священномучениче Евфимие» (в звательном падеже), моли Бога о нас», но не «святый священномучениче…» (см. минею за декабрь месяц, 26-го числа на повечерии).

      Св. Иоанну Предтечи: «святый великий Иоанне, Предтече Господень, моли Бога о нас» (см. канонник, служба св. Иоанну Предтече).

      Ангелам: «святии архангелы и ангели, молите Бога о нас» (канонник, служба бесплотным).

      В богослужебных книгах припевы к тропарям канонов на утрени не указываются, так как на их месте должны быть стихи пророческих песен, за редким исключением, например: «слава, Господи, святому Воскресению Твоему», т. к. к первому тропарю воскресного канона нет стиха из пророческой песни.

      Что касается катавасий на молебнах, то они приведены в «книге молебных пений» и ими нужно пользоваться так, как они напечатаны, а не по произволу. Вот они:

      Святей Троице: «Избави от бед рабы Твоя, Многомилостиве,/ яко мы усердно к Тебе прибегаем,/ к милостивому Избавителю, всех Владыце,/ в Троице славимому