Богослужебные записки. Протопресвитер Валерий Лукьянов

праведных богоотец Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец!»

      Когда сряду совершаются две службы, например, утреня и 1-й час, и после каждой положен отпуст, тогда отпуст последней службы, на выход из храма, называется совершенным отпустом (Тип., гл. 2), конечным отпустом (Тип., гл. 1).

      Во владычные праздники положены особые отпусты, которые и печатаются в Служебнике отдельно. Именно, на следующие дни: на Рождество Христово, Обрезание, Богоявление, Сретение, Преображение, на неделю Ваий и особый в ту же неделю на вечерне, на Великий четверток, Великий пяток на утрени и особый в тот же день на других службах, на день Пасхи и во всю Пасхальную седмицу, на Вознесение, день Пятидесятницы и особый в ту же неделю на вечерне. В числе сих отпустов, отдельно печатаемых, не указано об отпусте в день Воздвижения Креста Господня (14-го сент.). Но он указан в статье об отпустах дневных во всю седмицу, ибо в день Воздвижения произносится тот отпуст, который обыкновенно говорится в среду и пяток (Служебн., отпуст, днев. во всю седмицу – в конце). Обыкновенно этот отпуст начинается словами: «Воскресый из мертвых», так как в день Воздвижения, с воспоминанием о Кресте, воспоминается и о Воскресении Господнем (Кресту Твоему поклоняемся, Владыко и т. д., на утрени поется: Воскресение Христово видевше и т. д.). В праздники Обрезание Господне, Сретение, случившиеся в неделю (воскресенье), служба воскресная поется с праздничной, а потому и отпуст воскресный не отменяется. В храме Спаса Христа, Рождества, Богоявления, Вознесения в седмичном отпусте не возглашаются никогда праздничные отпусты, точию возглашается праздничный отпуст в день праздника и до отдания (Служебн., отпусты дневные во всю седмицу).

      Отпусты на владычные праздники бывают краткие[3] и полные. Краткие произносятся в сами праздники. В кратких отпустах не бывает воспоминаний: а) дней седмицы, б) святых храмовых, в) святых покровителей города, г) Иоакима и Анны и д) святых числа месяца[4].

      Полный отпуст праздника полагается произносить в дни попразднства до отдания праздника. В Служебнике сказано, что возглашается праздничный отпуст в день праздника и до отдания (Служебн., отпуст, дневн. во всю седм. в конце).

      Полные праздничные отпусты содержат воспоминания: а) дней седмицы (кроме среды и пятка), б) святых храмовых, в) святых числа, месяца[5], г) святых покровителей города и д) св. Иоакима и Анны.

      О полных отпустах сказано: в попразднство же праздников до дня отдания бывают отпусты полные, только в среды и пятки не говорится: «силою честнаго и животворящаго Креста», прочее же все по обычаю (Служебник. Отпусты дневные и книга «Послед, утрени, вечерни и полунощницы», изд. Киево-Печерской Лавры, л. 86).

      В дни попразднства и отдания праздников, если они случатся в неделю (воскресенье), отпуст обыкновенно говорится воскресный, а не бывшего праздника.

      В пасхальную седмицу на вечерне (великой), равно как на

3

Краткие отпусты излагаются следующим образом: на Рождество Христово на всенощном бдении: «Иже в вертепе родивыйся и в яслех возлегий, нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, преподобных и богоносных Отец наших и всех святых помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец».

На тот же день следующий краткий отпуст на литургии: «Иже в вертепе родивыйся и в яслех возлегий, нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, иже во святых Отца нашего Иоанна, Архиепископа Константина града, Златоустаго, преподобных и богоносных Отец наших и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец» (Послед, утрени, вечерни и полунощницы, изд. в Киево-Печ. лавре, 1861 г., л. 82).

4

Касательно отпустов на праздничные дни в Служебнике находится следующее замечание: Ведомо же да будет тебе о сем, Иерею; егда отпуст глаголеши дневный, или на праздник Богородицы, да не имаши глаголати в нем: Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, честнаго и славнаго Ея рождества, или успения, или введения, и иных праздников Ея, или святаго Иоанна Предтечи рождества, или усекновения, и прочих святых памяти или преставления их, или обретения и принесения мощей. Но сице глаголи, аще праздник Богородицы, рождества Ея, или успения, и прочих: Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец.

Аще же святаго: «Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и святаго апостола, или святителя, или мученика (имя рек). И всех святых…» и прочее до конца.

5

Святые дня бывают воспоминаемы в отдания праздников. Так, во вторник на отдание Пасхи, на вечерне обычный отпуст глаголет иерей без креста: «Воскресый из мертвых» и святаго «дне поминает» (Тип. послед, отдания Пасхи). В день отдания Пятидесятницы, на утрени – на отпусте иерей поминает святого, его же есть день (Тип., послед, пятка по недели Пятидесятницы).