Богослужебные записки. Протопресвитер Валерий Лукьянов

присовокуплять особое молитвенное обращение к Божией Матери, обычно перед местно чтимым образом Владычицы. Об одном таком молитвенном ходатайстве повествуется в житии святителя Антония, архиепископа Воронежского и Задонского:

      «Преосвященный Антоний память смертного часа всегда имел в сердце своем и всегда чувствовал себя странником и пришельцем на земле, но это редко высказывал. С 1845 года для всех стало заметно, что он готовится к вечности. Служить он так часто, как прежде, не мог, и служил по преимуществу в Крестовой. Теперь стал часто повторять: «земная храмина моя разрушается, час отшествия моего приближается». В половине 1845 года он сделал распоряжение, чтобы в Крестовой церкви после обедни и всенощной пели кондак Божией Матери: «О, всепетая Мати! рождшая всех святых, святейшее Слово, нынешнее наше приемше приношение, от всякия избави напасти всех и будущия изми муки Тебе вопиющих: Аллилуиа». Скоро он пожелал, чтобы и паства приняла участие в молитве за своего архипастыря и сделал распоряжение, чтобы этот кондак пели после литургии и вечерни в Митрофановом монастыре и во всех церквях г. Воронежа. Это обыкновенно делалось так: священнослужащие после службы выходили из алтаря, становились вместе с клиром перед особенно чтимой в сей церкви иконой Божией Матери и пели: «О, всепетая Мати…» Затем клали земной поклон и выходили из церкви. Нужно сказать, что это производило на всех сильное впечатление» («Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков», месяц декабрь, с. 554).

      Богородичны

      Нет ни одного моления, которое не имело бы богородичных песней. Стихиры, тропари, седальны, каноны – все оканчиваются богородичными.

      Богородичны обыкновенно помещаются в богослужебных последованиях на ряду. Например, в каждом каноне в конце каждой песни на «И ныне». Также в конце седальных, тоже на «И ныне».

      Есть особые богородичны, называемые «крестобогородичны». Они воспевают скорбь и плач Богоматери у креста Ее Сына и полагаются обычно в седмичных последованиях, в среду и пяток тоже на ряду.

      Но есть богородичны, которые употребляются особенно часто, и чтобы много раз их не перепечатывать, их помещают в конце богослужебных книг (минеи месячной, типикона и других).

      Каждый клирошанин должен твердо знать, когда и как пользоваться этими богородичными, какой именно из этих богородичных брать.

      Расскажем об этом, ибо в нашем типиконе мы не обозначаем, где какой именно богородичен брать, надеясь, что сам клирошанин или певец сумеет найти его в конце минеи.

      Итак, в конце месячной минеи помещаются богородичны двух родов: одни богородичны, которые поются после стихир, а другие – после тропарей.

      Те и другие богородичны еще разделяются на воскресные и вседневные.

      Расположены они так:

      1. Богородичны воскресные восьми гласов после стихир. Здесь на каждый глас помещаются воскресный богородичен, поемый после стихир на «Господи воззвах…» или иначе еще зовомый «догматик», и богородичен после