Диадох, Симеон, Илья, Феолипт. Перевод Носова И. М.. Илья Михайлович Носов

                                             3

      – Если как ты говоришь, Бог был в мире прежде, чем миру от Него быть, как стал быть Бог, когда этот мир привел? От мира отделился или так же в мире есть?

      – Местом не отделился от своих творений сотворивший их Бог – куда везде сущее и все свое исполняющее Божество переместится? А природой, сущностью, представлением и прочими свойствами Зиждитель всего лежит выше природы и неизмеримо, и непостижимо от нее отделен.

                                                     4

      – Как местом не отдельно, но везде присутствуя и, как говоришь, отступив от всего, Он пребывает?

      – Труднопонимаемый вопрос, ответить, однако, не трудно – Богу невозможно ничто, силен Он и в этом тебя удостоверить – но послушай в разумении: подобно как ум наш, людей, изгородью не останавливается и местом не ограничивается – только тело «в конуре» заключено и «привязью» обвязано – а сам он этого вне и везде свободно бывает, из тела не удалясь и далеко от дома не бывая, но удалясь, соприсутствует ему, и удаляется, с ним соединенный – так Бог везде и во всем есть, и вне всего, и нигде – природой, сущностью и славой – неописуем, ибо.

                                                      5

      – Итак, неописуемый как все исполняет? Все исполняющий – как неописуем и нигде?

      – Итак, исповедуется, Бог везде есть и все исполняет, отнюдь не смешавшись с видимым, но тем образом разделившись, как мы сказали: нигде Он для нас – никто не знает, ни даже вестники, где Бог, и если слышишь «предстать», это – престолу славы; и смотреть на исходящее сияние силы не имея, в страхе они закрывают свои лица, и изумляясь, всегда немолчно несут божественную песнь, и нестерпимостью славы поражаясь, быть в рассуждении и думать они не могут – где Владыка, или какой Он: если воссияющему сиянию прямо в лицо смотреть не крепки, тогда как сделать более вотще смогут захотеть? Итак, что Бог есть и есть везде, и все исполняет, и вестники, и очистившие себя святые, освещенные и просвещенные Святым Духом, знают, но где, как и какой Он – из всех не знает никто – только Отец Сына, и Сын Отца, и Дух Святой Сына и Отца – как соприсносущный Им и единосущный: это – Троица, как одно сущая, Они знают друг друга и друг другом узнаются, как сказал сам естеством Бог и Сын Бога: «Никто не знает, что у человека – только дух человека, живущий в нем», и того, что у Бога, никто не знает – только Дух Бога; и снова: «Никто не знает Отца – только Сын, и никто не знает Сына – только Отец и тот, кому Сын захочет открыть».

                                                     6

      – И почему Христос говорит: «Да не презрите одного из малых сих – вестники их всегда видят лик Отца Моего на Небесах», и снова: «Безмятежны чистые сердцем – они Бога узрят», а ты говоришь, что и вестники не ведают, какой и где Бог?

      – Когда в полдень солнце светит – мы от него исходящий свет ясно видим, но самого его как-то увидеть и изучить не можем, но говорим поистине только на него смотреть – и вестники, и святые, на воссияющую