Диадох, Симеон, Илья, Феолипт. Перевод Носова И. М.. Илья Михайлович Носов

Гласом. Если Писание открывает – полыханиям огня быть поведывается – ясно, гласом неким превосходным они воспевают Бога, и – Писание открывает – многие из святых многажды воспринимают их глас в видении.

                                                      25

      ВОПРОС: Ясно. И, говорят некие, по данному о божественном гласе слову равно о гласе вестников слово надо понимать?

      ОТВЕТ: Поскольку все возможно Богу, Он, когда хочет, словно говоря, указывет, того бывая выше как Сущий невещественный один. Вестникам это сделать невозможно. Если не говоря и они как говоря могли бы как хотели сказывать – могли бы и что хотели из несущего творить.

                                                     26

      ВОПРОС: Очень хорошо. А о душе, с телом разлученной, что должно разуметь?

      ОТВЕТ: Душа, с телом разлучась, пока через Воскресение тело не примет, исповедуя внутренним словом, Бога воспевает – ведь только в теле получила произнесение. Вестники, потому что сотворены в неком простом и благозвучном естестве, пользуются непрестанным гласом, как познали, не через орган тела вещая – но саму приснодвижимость имея чрезвычайную ради звучания, и легкость их естества, весьма приняв песнелюбие, всегда побуждает их к непрестанному и яснейшему восклицанию.

                                                          27

      ВОПРОС: Ясно. И как должно мыслить о их преложении в образ, когда они некоторым из святых посылаются от Бога?

      ОТВЕТ: Странный для слуха вопрос, и ответу не попасть в цель, однако, понять должно: в какой велено войти образ если они помыслят – с готовностью входят в него воображением при легко помогающем их волению из-за многой восприимчивости естестве – словно уплотняющемся силой воления. Из неявленного в явленное входят они беспрепятственно воображением – если в неком образе увидеться хотят чистой душой – ведь только чистой души духовной смочь ясно видеть в представлении образ; но если совпадающим расположением зовущее представляющего к представлению явным никак не может стать вестников и человека общение – тогда они и чувственный используют глас, и образ представления гласу по реченной, мнится мне, причине подобен.

                                                     28

      ВОПРОС: Верно. И еще прежде, чем дню настать, то мне, тебя, учитель Слово, молю скажи – знаю, как он придет, сразу уйдешь и не дашь душе далее стоять перед сказанием и зрением жития образов крылатых: вестники, от Бога на землю посылаясь, в оно же время в мире, должно, на Небесах свое пребывание прекращают?

      ОТВЕТ: Им невозможно во время то, что в мире, равно быть и выше небес – это только для Слова Бога, человеком ставшего: Он, являясь не в представлении, и пребывает собой на этой земле, и небесного не оставляет – но все одержит согласно неописуемости своего естества. Знать должно: где будут все те ангельские силы – все пренебесные и в мире вещи видят как им всецело предлежащии в пресветлости их естества, и словно зрению Его везде быть