Пути обретения бессмертия. Даосизм в исследованиях и переводах. Евгений Торчинов

сделал так?

      Небо и Земля.

      Уж если Небо и Земля не могут сделать долговечным то, что ими же самими порождено, то что уж говорить о человеке!

      Поэтому те люди, что все свои дела отдали Дао, – едины с Дао!

      Те, что отдали все Благу-Дэ, – едины с Благом-Дэ!

      Но те, кто посвятили все лишь гибели, – те с гибелью едины!

      Когда некто един с Дао, Дао само радуется, обретя его.

      Когда некто един с Благом, Благо тоже радуется, обретя его.

      Когда некто един с гибелью, гибель тоже радуется, обретя его.

      Когда человек не верен слову, то ему не станут верить!

24

      Стоящий на кончиках пальцев долго не простоит,

      Оставляющий отчетливые следы далеко не уйдет.

      Поглощенный сам собой не станет умудренно-просветленным,

      Превозносящий сам себя не будет подлинно прославлен,

      Нападающему на всех не дано свершить великий подвиг,

      Самовосхваляющийся не станет долговечным.

      Ну а для Дао это все – протухшая еда и тягостная ноша.

      Все сущее такие нравы ненавидит. Поэтому обретший Дао-Путь так не живет.

25

      Вот Вещь, в Хаосе свершившаяся, прежде Неба и Земли родившаяся!

      О безмолвная! О безвидная!

      Одиноко стоишь и не меняешься, окружаешь все сущее и не гибнешь!

      Тебя можно назвать Матерью Поднебесной.

      Я не знаю твоего имени, но, обозначая знаком, называю тебя Путем-Дао. Делая усилие, называю тебя Великим.

      Великое называю уходящим, уходящее называю далеким, далекое называю возвращающимся.

      Поэтому Дао велико, Небо велико, Земля велика, Монарх также велик. Таким образом, в мире четверо великих, но

      Монарх из них – на первом месте.

      Человек берет за образец Землю.

      Земля берет за образец Небо.

      Небо берет за образец Дао.

      А Дао берет за образец свою самоестественность.

26

      Тяжелое – корень легкого.

      Покой – властелин поспешности.

      Поэтому совершенномудрый весь день в движении пребывает, ни покидая той телеги, что в обозе. Хотя бывает так, что он живет средь роскоши и блеска, он непременно выше их и их не замечает.

      Так может ли правитель царства, в коем десять тысяч колесниц, пренебрегать покоем Поднебесной во имя собственного блага?

      Если он пренебрежет – потеряет подданных.

      Если он поспешит – потеряет правление.

27

      Ходить умеющий следов не оставляет,

      В речах хороших не бывает оговорок,

      Не пользуется палочками тот, кто хорошо считать умеет,

      Тот, кто умеет запирать, и без замка запрет так, что не откроешь,

      Тот, кто связывает умело, веревки не возьмет, но его узел не развяжешь.

      Поэтому-то совершенномудрый готов всегда к спасению людей и потому никогда не теряет людей.

      Поэтому-то совершенномудрый всегда готов спасать существ и потому никогда не теряет существ.

      И это его глубокой просветленной мудростью зовут.

      Поэтому хороший человек – учитель дурных людей, а дурные люди – сокровище хорошего