Философия. Часть II. В. И. Муравьёв

М.: Библионика, 2006,–320 с.

      2. Данильян О. Г., Философия: учебник / О. Г. Данильян, В. М. Тараненко. – М.: Эксмо, 2005,–510 с.

      3. Бердяев Н. А., О назначении человека / Н. А.Бердяев – М.: Республика, 1943,–383 с.

      4. Ильин В. В., Философия: учеб. для вузов: в 2 т. / В. В. Ильин. – Ростов н/Д. – Феникс. – (Высшее образование). Т. 2 Социальная философия. Философская антропология. Аксиология. Философия истории. – 2006. – 320 с.

      ЛЕКЦИЯ 14. ПОЗНАНИЕ, ЕГО ВОЗМОЖНОСТИ И ГРАНИЦЫ

      1 . Познание как проблема философии.

      2 . Философия о границах научного познания. Знание и вера.

      3 . Структура познания.

      4 . Теории истины в философии.

      5 . Научное познание и его специфические признаки.

1. Познание как проблема философии

      Любая философия в той или иной мере содержала и содержит в себе учение о знании или познании (гносеологию). Кроме того, всякая философия сама по себе есть познание, поскольку несет в себе познавательную функцию. Однако своеобразие философии в том, что она есть теория знания. Философия объясняет, что такое знание, какие виды знания и познания существуют, как они связаны между собой, каково их происхождение, возможности, будущее, роль в жизни людей и т.д. Вопрос о том, что такое знание очень сложный. И различные философии по-разному его решали и решают.

      Что же касается первых мудрецов-философов Древней Греции, то от них до нас не дошли прямые суждения о сознании и познании. Однако специалисты утверждают, что проблема решалась в просто: «Знаю то, что вижу, слышу». Это значит, что Фалес, выбирая воду в качестве начала бытия, стоял на позиции сенсуализма, тогда как элейцы не считали, что «видеть – значит знать», полагая, что основа бытия не познается чувственно. Очевидно, что древние философы противопоставляли воспринимаемое с помощью органов чувств многообразие – тому единому всеобщему, которое можно постичь лишь разумом. Замеченное философами Древней Греции различие чувственного восприятия и научного знания о нем проходит через всю последующую западную философскую мысль. Для многих философов, и материалистов и идеалистов, чувственно воспринимаемая реальность предстает препятствием для познания и теперь.

      Истинное знание – это знание, которое достигнуто разумом. Это знание об общем, необходимом, знание об идеях. А чувственное знание обманчиво и вводит в заблуждение. И если древние философы называли чувственное знание лишь мнением, то теперь для многих философских течений чувственное знание – хоть и знание, но вненаучное. Научным знанием считается знание об общем и необходимом. Философия с точки зрения научного знания – есть теория познания науки. Теорию познания сводят к философии неопозитивизма, феноменологии «как строгой науки», марксизма в его советском варианте. Причем, если неопозитивизм и феноменология стремятся освободиться от ценностных сторон философии, то для советского марксизма характерно подчинение ценностных, гуманистических